Создает намерение надо?

Любое преднамеренное действие каммы. Мы делаем хорошие и плохие поступки. Как и любые другие действия, иногда мы делаем это намеренно, иногда мы просто делаем это без намерения.

Это необходимо, чтобы получить хорошее намерение до/когда делаешь полезное дело? Чем больше мы делаем добрых дел, тем чаще мы создаем такое намерение, который может легко стать навязчивой идеей разума и создайте (нового) ищите. А если нет намерения, как может хорошая акция станет хорошей каммы?

+764
marylawson 11 янв. 2014 г., 13:39:42
27 ответов

Suminda заключает в другой ответ.

Когда вы смотрите на прогресс заключается в том, что если это как нож. Нельзя увидеть ежедневного износа, но вдруг заметил, что она уже изношена хотя это было мало происходит в течение времени.

Я бы взял эту мысль далее. Он описывает появление "пробуждение". Мы не что-то добавить, но мы носим то, что мы никогда не имели.

Эти выводы являются инструментом, лошадь, которая учит нас быть хорошим наездником. Когда мы доберемся до океана мы не нужны лошади. Мы плывем по водам спокойствия.

Тогда что? Спуститься по другой стороне горы и жить, что мы обнаружили, как наш оригинальный ум.

Это не бетон, в смысле внешности, но когда вы начинаете "носить нож" есть заметные изменения в ясности восприятия. Сначала они исчезают, но при продолжающейся упорной и сердобольные практике ясности восприятия будет то, что мы больше не нуждаются или хотят стремиться. Но ищет ясности ради него самого или ради личного наслаждения-это препятствие. Поставив ясности, чтобы работать в качестве инструмента, чтобы помочь всем, вначале очистив наше восприятие и жившие тогда в качестве примера простоты и пробудил радость быстро пройдет эту часть пути.

+989
BATidwell 03 февр. '09 в 4:24

Это хороший вопрос, который вы задали @singhindolia. Вы и я и каждый и все, что существует внутри времени и пространства пройдите пять этапов в жизни. Это неизбежно. Это наверняка произойдет и неизбежно. Например, семя прорастает и начинает зачатке; это возникшие ступени. Потом это вырастает в здорового молодого дерева; это растет сцене, где нет цветов или фрукты еще. Потом приходит оптимальной стадии, когда дерево цветет и полон цветов и фруктов. Но потом со временем дерево дает меньше плодов, а это на пути вниз; это загнивающая стадия, где она сможет спуститься с различными заболеваниями. Этот процесс продолжается, пока он не умрет.

Это ничем не отличается для тебя и меня. Человека или животного будет проходить через тот же процесс. Человеческая жизнь начинается не как ребенок, а единственной клетки в утробе матери; оттуда к малышу пару лет возникновение этапе. Затем наступает стадия роста, примерно до 15 лет. Жизнь пиков оттуда около 30-35 лет, и это время действительно наслаждается жизнью, оптимальной стадии. Но тогда неизбежно, процесс распада начинается и начинает чувствовать боли, болезней и т. д. В Средние века. Этот этап продолжается в завершающей стадии, ведущие к смерти.

Такова глубинная природа этого ничего в этом мире, и поэтому аничче: сколько бы мы ни старались, мы не сможем сохранить что-либо к нашему удовлетворению в течение длительного времени. Таким образом, мы видим, как страдание возникает из-за кратковременности нашей жизни, которая, в свою очередь, приводит к выводу, что по-настоящему беспомощными (анатта) в этой сансаре пути. Если кто-то действительно понимает этот факт, что само по себе приводит к стадии поступающий поток ниббана.

+981
user120071 3 окт. 2014 г., 1:54:21

Что санскритский термин для человека, который является последователем Будды, т. е. "буддист"?

Что я пробовал: я искал в интернете но ничего не нашел. Я смотрел только на санскрите у меня есть доступ к, что в переводе с санскрита английский словарь по Ваман Апт Shivramбыл. Это термин в нем, но деванагари настолько мал, я не могу разобрать буквы. Похоже, что термин "buddhupasaka" или "buddhupasakra", и она определяется как "поклонника Будды".

+929
immo 7 дек. 2018 г., 9:10:37

Я относительно уверен, что любой мастер дзен или буддийский монах ты можешь поговорить с кем будет говорить "нет". В буддизме ад-это [вообще] не думают как физическое место - это состояние, вызванное невежество, ненависть и привязанность.

Принять концепцию: "если пнуть щенка, вы пойдете в ад". С христианской точки зрения, Бог отправит вас в ад за ногами щенка. С буддийской точки зрения, действие (карма) тебя пинать щенка вызовет социальный взрыв, чувство вины, и ряд других негативных событий, которые могут положить ваш разум в ад государства. Из-за вашей ненависти (у щенка), невежество (что пинать щенка будет иметь последствия) или привязанность (к коврик щенок обоссал), вы можете в конечном итоге страдают из-за этого действия.

Так как может вести себя общество с понятия попаду в ад или внешнее суждение? Короче, любая попытка ответить на этот вопрос не удастся. Люди несовершенны. Они всегда будут несовершенными, под всевидящего Бога или в рамках буддийской философии. Разница, я думаю, заключается в том, что теистические религии опираются на веру в причину и эффект будет рассматриваться, а буддизм говорит, что причина и следствие непосредственно наблюдаемой во все времена. Благодаря дисциплине, вы можете получить определенный уровень свободы от страданий, которое приходит от него. Но если вы этого не сделаете, то это нормально тоже - удачи! (Хотя, мы бы предпочли, чтобы вы, по крайней мере, не навредить)

+883
Pascal de Kloe 31 авг. 2016 г., 5:10:30

Я думаю, что многие из вас не в состоянии понять, что если бы Будда считал Камма была просто причина и следствие, то популярна идея "кармы" (хорошо/плохо после вы в следующей жизни) не относится...таким образом, человек мог оправдывать в их собственном сознании, что жизнь бессмысленна, убивать других, а потом убить себя, перевоплотиться и не вижу никаких негативных последствий, кроме боли суицида. Вы могли бы сделать аргумент, что решение человека могут иметь некоторое влияние на них в следующей жизни в их подсознании, но в основном, если Камма-это просто причина и следствие, то нет никакого оправдания для людей, которые пострадали. Это просто случилось.

+877
avee 15 авг. 2018 г., 6:11:47

Как я могу доверять человеку, который врет, манипулирует и обижает людей?

Я знаю человека, который манипулирует людьми и я знаю, что я не могу ему доверять, но в последнее время, мать, что человек имеет проблемы со здоровьем, и хотите интегрировать его. Я не согласен и сейчас у меня складывается впечатление в отсутствии сострадания.

Что я должен делать? Я должен быть более сострадательным?

+873
fadrul 11 окт. 2016 г., 21:51:59

Эту идею косвенного и прямого сутра себя в заблуждение. Я нашел книгу, "Nāgārjuna и философию открытости", которая утверждает, что Будда сам никогда не делал именно такое различие, но, что такие различия кажутся допустимыми на том основании, что Будда говорил, что там были некоторые слова и фразы, которые он использовал, не будучи введенным в заблуждение их. Но насколько я могу сказать, эти косвенные и прямые фразы присутствуют постоянно на протяжении всей сутры. Алмазная сутра например, полно прямой смысл, как в действительности нет объекта, который является, почему это называется "объект", но ссылок на "Я" много раз. В начале, таким образом, я слышал, буквально противоречило бы позже утверждение, что нет И.

Я думаю, что некоторые люди читают слишком серьезно, в основном сутры предназначены быть полезно целесообразно к просветлению.

Все, что читается ли это из сутры или не будет воспринято читателем, который отбрасывает разные тени на смысл. Часто бывает, что первоначальный замысел автора теряется на читателей, особенно после того, как много времени прошло, и язык изменился. Поэтому неудивительно, что тексты содержат способы, которые выглядят как они буквально, что привело к расколу где некоторые люди интерпретировали разделов буквально в то время как другие не. И тогда люди начали категоризации фрагментов текста на прямые и косвенные или выше и ниже.

Я очень сомневаюсь, что там действительно сутра "непрямого смысла" в том, что все это предназначается, чтобы быть далее проанализирована, ни сутры "прямой смысл".

+861
Union Teacher 26 февр. 2015 г., 11:56:49

Я слышал Падмасамбхаву называют полу-мифической фигурой. Некоторые из его известных деятельности будет соответствовать эпохальный характер. Однако в какой степени он также является исторической фигурой. Что мы знаем об историческом В отличие от мифического Падмасамбхава и какие исторические источники мы имеем о нем и его деятельности.

+861
Joshua Ferguson 24 янв. 2018 г., 13:33:33

Поскольку вы не пометили ваш вопрос как Тхеравада-только, полагаю, вы принимаете ответы от всех традиций.

В Махаяне, мы имеем понятие разными путями подходят для людей разных пристрастий. Тибетская традиция разработала два метода, несколько похожих друг на друга, что, как говорят, чтобы позволить серьезный практик для достижения просветления в течение одной жизни, или даже быстрее.

Эти методы известны как Махамудра и Дзогчен. В моем понимании, оба работают с помощью аппроксимации целевого состояния нирваны или таковости, что учение Будды завершается. Здесь я буду варить их, в их суть, в надежде сделать их доступными для Интернет-возраста студентов. Если моя презентация выглядит вводящей в заблуждение или неполной, не стесняйтесь изучение традиционной литературы или практики под руководством квалифицированного учителя.

В принципе, самый быстрый путь к просветлению состоит в том, "оставив все как есть" и достижения непоколебимое убеждение и уверенность в том, что регулярные неизмененном положении вещей-это уже "великое совершенство".

Конечно, этот метод предполагает, одно не есть грубые психические и эмоциональные омрачения. Другими словами, этот метод предполагает, что студент-это уже довольно близко к просветлению.

Существует также огромная разница между принимая этот "вид" в качестве оперативной основе эмоционального ума и просто думая, что "все хорошо", когда это не ... с одной стороны, или просто сдаться и остаться дураком на другом.

При приеме правильно, эта точка зрения приводит в легкое состояние не привязанности, ни влечения, ни отвращения, никаких побочных-брал, полную непредвзятость принятия "себя" и "мира", распад субъект/объектной двойственности, совершенную реализацию Метта, Каруна, мудит и upekkha, прекратить все страдания, чувство свободы или спонтанности и абсолютной безусловной любви.

+786
Chirag Mali 20 июн. 2017 г., 21:10:25

Кажется, Будда родился в индийской культуре , и был разочарован с безудержной бессмысленные ритуалы и лицемерие самая распространенная религия , следовательно, он проповедовал новую религию?

+759
El Gordo 30 авг. 2014 г., 15:04:40

"Вы испытываете присутствие себя сейчас?"

Пока думала, как ответить на ваш вопрос, я ощущаю присутствие своего "Я", которых я знаю, нет ... выдумка ... не правда.

Когда я полностью перестал думать, нет опыта наличие собственной.

+695
David Schwartz 6 февр. 2018 г., 22:30:17

Я собираюсь разорвать этот вниз для наглядности в моем собственном уме, если не в чужих умах. По определению "просвещенного познания" означает, что человек "освободился от невежества и дезинформации" в целях реализации "психическое действие или процесс познания и понимания мысли, переживания и чувства" (цитаты из нескольких словарей). Поэтому, перефразируя, это полученные знания и понимания мудрости, в любой буддийской традиции, больше, чем его части? Мудрость-это глубокое понимание. Просто ставить вопрос, кажется, мудрость больше, чем его части?

Хорошо, теперь давайте добавим комментарий ссылка на "прямое постижение реальности", которые с буддийской зрения высшей реальности, прямое постижение пустоты, которое ведет к концу полностью страдания, то есть просветления, или состояния Будды.

Оба Тхеравады и буддизм Махаяны перевод праджня и Бодхи как мудрость. В более глубоком смысле, праджня-это глубокое понимание; и боди-это совершенство мудрости, или учение о том, что все явления пусты от собственной сущности, которая связывает обратно в прямое осознание реальности. Это также заботится о "в любой буддийской традиции" часть вопроса.

Мудрость больше, чем его части? В материальном мире это не так, поскольку накапливается куски и части мудрости, житейской мудрости, не ощущая более высокий результат. Однако, после реализации конечной реальности, детали перестают играть роль, так как они тоже становятся непостоянны через пустоту.

+666
ad4mw 10 февр. 2013 г., 8:30:44

Я посмотрел вокруг и нашел несколько вопросов и ответов на сайте, что обсуждать атеизм в буддизме, в чем разница между изучением буддийской и просто учиться у жизни? & Разве буддисты верят в богов? похоже, вера в Высшее Существо не может быть требование, чтобы быть буддистом. Строго говоря, это возможно для человека, чтобы определить, как агностик или атеист, а также идентифицировать себя с любым моно или церковь многобожие. Хотя большинство (все?) фактических религий не поддерживаю неверие в их Бога(с), так что они не совместимы.

Такие понятия, как агностик или атеист верующим совместимы с буддизмом? Тут всю систему убеждений или конкретных сект требуют веры в любого или конкретного высшего существа?

+568
Trenace Stark 19 мар. 2012 г., 9:12:42

Я ищу suttas, где Будда проповедовал о 5 заповеди. Также как это может привести вас к самадхи, Niravana и т. д.

-Метта

+517
Chris J Allen 18 мар. 2010 г., 19:41:26

Воровство-это просто концепция ... идея ... просто иллюзия ... не правда ... это ложь.

Таким образом, ощущение "что-то украли" возникает тогда, когда вы изготовить его решение, волевой активности.

Таким образом, воровство возникает тогда, когда возникает решение о том, что "что-то было украдено".

Решение о том, что "что-то украли" возникает в зависимости от невежества. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: решение о том, что "что-то украли" возникает в зависимости от знаний.)

Невежество-это Камма. Возникает невежество от каммы. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: знания-это Камма. Знание проистекает из Камма.)

Таким образом, прибор с помощью которого мы можем что-то сказать, украли или нет-это Камма.

Таким образом, чтобы ответить на ваши вопросы:

"Что такое метр, по которому можно сказать что-то украли или нет?"

Камма/невежество метр. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: знание метр.)

"В какой момент Вы можете сказать, что вы на самом деле воруют, и на котором вы не?"

Нет универсального ответа на этот вопрос. Каждое существо будет иметь определение за кражу в зависимости от их Камма/незнания. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: каждое существо будет иметь определение за кражу в зависимости от своих знаний.)

"Так где же тонкая грань воровства?"

Тонкие линии определяется Камма/незнания. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: тонкие линии определяется знаниями.)

Зная, что тонкие линии в воровстве (или любое другое действие) определяется Камма/незнания/знания, как вы можете знать, когда действие добродетельным и, когда это не так?

Зная Камма/незнание существа. (Эквивалент в предыдущем заявлении на еще не освобожденных существ: зная, знание существ.)

Таким образом провозглашается, таким образом, следующий, Тот, кто знает Камма/незнание/знание существа:

Принимая то, что не твое-не добродетельны. Это не приведет к окончанию страдания. Это создает страдание. Это не правильный путь к концу страдания. Таким образом, не бери, что не твое, ни стремиться другим брать то, что им не принадлежит. Испытуемый, который следуя дхамме, поиск прекращению страдания, должны воздержаться от подобных дурных поступков.

Редактировать:

"Вы приведите пример, что воровать возникает, когда решение украсть возникает".

Я не говорю: воровство возникает, когда решение украсть возникает.

Я сказал: воровство возникает тогда, когда возникает решение о том, что "что-то украли".

Предположим, есть бизнес-человек и бизнес-вумен. Предположим, женщина Земли к человеку крупную сумму денег. Предположим, человек отслеживает деньги, которые он владеет женщине на листке бумаги в своем кабинете. Предположим, что женщина, обладая хорошей памятью, решает следить за деньги, которые человек имеет в своем уме. Предположим, спустя несколько лет, мужчина возвращается к женщине все заимствованные суммы денег. Он делает запись в своем документе, что он вернул сумму на женщину. Через неделю он видит, что его заметки про кредит не нужен, поэтому он trows бумаги в мусорное ведро. Теперь предположим, что через месяц женщина, обладая несовершенной памяти, ошибочно считает, что человек все-таки должен ей денег. Она приходит в его офис с просьбой денег должна быть оплачена. Человек отказывается и утверждает, что он погасил кредит в полном объеме. Женщина, не зная, человек погасил кредит в полном объеме, действительно думает, что он не имеет. Она начнется штурм и из своего кабинета восклицая: "ты обманул меня! Ты вор!". тогда женщина подаст на него в суд, на 100% уверен, что ее обманули/ограбили мужчину, утверждая, что он вор и он должен погибнуть в тюрьме за свои деяния. Здесь, даже если воровство не произошло, это произошло и неблагие каммы создается для женщины из-за ее плохого настроения, потому что ее обманули/ограбили. Даже если кража произошла, в ее реальности она действительно и по-настоящему стать жертвой воровства.

Теперь предположим, что человек-это кроткий человек, очень наивный, слабохарактерный и без твердых оснований, на которых он стоит. Этот наивный человек, слушая обвинять женщину, начнет верить женщине, что он еще не погасил весь кредит. Он будет настолько слаб характером, что он действительно начинаешь верить, что он украл ее деньги. Таким образом, он будет чувствовать, что он украл деньги, и он будет чувствовать свою вину, хотя он не крал никаких денег. Опять же, даже если воровство не произошло, это произошло и неблагие каммы создается для человека из-за его обмана/ограбления женщины. Даже если кража произошла, в его реальности он верит, что он действительно обманули/ограбили женщину.

Таким образом, никакого воровства не происходит, пока не будет принято решение, что "что-то украли".

Та же история, тот же человек, та же женщина. Но никто из них не отслеживать кредит. Предположим, человек возвращается к женщине половину кредита, искренне думая, что он вернул весь кредит. Предположим, женщина, не следит за кредит, искренне считает, что кредит был погашен в полном объеме. Здесь, даже если кража произошла, кража не произошла и нейтральные или полезные Камма создается для обоих, и мужчину и женщину (а существует потенциал для неблагие каммы в будущем из-за того, женщина может узнать и принять мысль, что она обманули/ограбили).

Таким образом, кража происходит, когда принимается решение, что "что-то украли".

Позвольте мне положить его этот путь:

Предположим, что был очень скромным и сострадательным человеком. Предположим, что этот скромный и сострадательный человек был голоден. Он идет в магазин и покупает себе бутерброд. Предположим, приходит нищий, кто очень голоден и крадет бутерброд это очень скромный и сострадательный человек. Этот скромный и сердобольный человек, затем восклицает: "эта нищенка не украл мой сэндвич. Он не вор. Он не должен быть наказан за свой поступок.".

Теперь предположим, что та же история, но вместо того, чтобы нищий ворует, богатый вор приходит, полный жадности и эгоизма ... с золотыми ожерельями на шее ... с бриллиантовыми кольцами на пальцах ... изобилующих богатством ... чрезвычайно увлечен чувственными желаниями ... этот вор голода ворует бутерброд, что очень скромный и сострадательный человек. Этот скромный и сердобольный человек, затем восклицает: "что вор украл мой бутерброд! Он вор! Он должен быть наказан за свой поступок!".

Теперь предположим, что был голоден человек, очень общительная и рационально, у кого есть голодные семьи и нуждается, чтобы прокормить свою семью. Предположим, что этот голодный, исходящих и рациональный человек ездит на большой контейнер с едой, которые будут выброшены. Он думает про себя: эта пища не моя, но она будет выброшена, поэтому она не имеет собственника, таким образом, если я возьму его я не краду ее. Почему бы мне не взять немного и кормить семью с ним? Таким образом он принимает некоторые.

Теперь предположим, что был голоден человек, очень скромный и сердобольный ... очень чувствительны к вину ... у кого есть голодные семьи и нуждается, чтобы прокормить свою семью. Этот голодный, скромный, сострадательный и чувствительный человек ездит на той же большой контейнер с едой, которые будут выброшены. Он думает про себя: эта пища не моя, но она будет выброшена, но это не мое. Я не буду воровать. Я не возьмет. Таким образом он не займет некоторое.

Таким образом, кража происходит, когда принимается решение, что "что-то украли".

"Но у нас есть заповеди для невежественных людей и взыскательных людей".

Да. Тот, кто родился таким и таким прошлым Камма неблагих действий, которые определяют, где линия, проведенная с воровством.

Тот, кто знает Камма человека, знает, когда что-то украли возникает в человеческом существе. Он знает, что люди крадут из-за невежества и откуда берется мотивация за воровство взялся. Потому что он знает, что он знает правильный путь для освобождения людей: не воровать.

Заповеди написаны таким образом, чтобы устранить любые прошлые неблагие каммы существ. Вот почему заветы говорят, что воровать-это неблагие действия.

"Некоторые люди знают, что они воруют, а некоторые-нет."

Люди, которые знают, что они воруют, накапливают неблагие каммы, которая носит в настоящее время и высокий потенциал приносить плохие плоды в будущем, плохие плоды.

Люди, которые не знают, что они воруют и думают, что они не воруют, накапливают нейтральные или полезные Камма, но имеют потенциал, чтобы накопить неблагие каммы в будущем. Тем более в будущем, тем меньше потенциал для неблагие каммы.

Вот почему нездоровый поступок, искренне думая, что это полезно, не порождает неблагие каммы в настоящее время, но потенциал для создания неблагие каммы в будущем.

Законы Камма очень тонкие и трудно объяснить.

Даже если кто-то действительно не воруют, это не значит, что он накапливает полезные или нейтральные Камма, воздерживаясь от воровства.

Например, кто-то решит не воровать из страха за последствия. Здесь намерение похитить существует, но не прийти к реализации из-за страха за себя. Это неблагие каммы, хотя никакого воровства не произошло.

С другой стороны, кто-то решил украсть из сострадания к голодным существам. Здесь намерение украсть существует, но это не делается ради себя. Это неблагие каммы, но даже если кража происходит, он создает меньше неблагие каммы, чем в примере выше, где нет воровства имеет место быть.

Опять же, законы Камма очень тонкие и трудно объяснить.

Предположим, кто-то решил украсть из сострадания к голодным существам, но вместо того, чтобы воровать у существ, которые накопились большие количества пищи, он ворует у существ, которые накопили очень малом количестве пищи. Это создает более неблагие каммы, чем в первом примере.

Предположим, кто-то решит не воровать из вера в слова Будды, что воровать-это неблагие действия. Это позволит создать нейтральный Камма или очень мало неблагие каммы, в зависимости от тонких намерений бытия.

Предположим, кто-то решит не воровать, потому что он не хочет, чтобы существа страдать из-за его воровство от них. Это создаст благие каммы.

Предположим, кто-то решит не воровать, потому что он хочет показать существам правильный путь к концу страдания. Это позволило бы создать большое количество полезной каммы.

Предположим, кто-то живет в пещере и даже не думал о воровстве. Это позволит создать нейтральный Камма.

Как вы можете видеть, когда воровство происходит там неблагие каммы генерируется. Таким образом, люди не должны воровать.

"Ты говоришь, что я могу украсть пока я лично изменю свои понимание, или грубые намерения, воровать не ворует?"

Нет, не в этом царстве.

У вас такая-то Камма, которая не позволит вам изменить Ваше понимание, или грубые намерения, воруют не воруют.

Зная, что ты человек, и основывается на вопросы, которые ты задаешь и дискуссии я с вами, я знаю, что вы, в том числе и все остальные люди, благодаря своей каммы, не может изменить свое понимание, или грубые намерения, воруют не воруют.

Любого человека, который утверждает, что "я изменил мое понимание, или грубые намерения, воровать не воровать" - это ложь. Если этот же человек потом действительно начинает воровать у других, он просто навязывает свою ложь.

Таким образом я понимаю, что я знаю ...

Такого человека, кто врет описанным способом, находится в заблуждении и неведении. Его невежество, проистекающее из жадности и/или эгоизма.

И откуда этот эгоизм и жадность приходят с таким человеком?

Они исходят из идеи "я" или идея "я существую".

Оба не истины, иллюзии, а не реальную природу вещей, идет от незнания.

Зная это и зная, что этот человек лжет, я знаю, что это держится на идее "я" или идея "я существую". Зная то, что этот человек ворует, я знаю, что это держится на идее "Я есмь" или "я существую" очень много.

Самый прижимаясь на эту же мысль и действия воровство, кормление цепляясь на эту же мысль, - это то, что будет двигать этого человека в низших сферах существования.

Таким образом, из сострадания ко всем существам, я скажу им, что не воровать так как это не приводит к прекращению страдания. Есть путь к прекращению страдания, и это не воровать.

Подведем итоги:

Каждый рисует свою собственную линию с воровством. Где будет время нарисовать свою линию будет определяться его Камма в то время он рисует линию. Это правда.

2-е изд:

"когда человек ворует, они не находятся под властью иллюзии, но, вместо того, чтобы, действительно верите, объект они воруют-это твердые и чего-то они нужны"

Когда человек ворует, он находится под властью иллюзии. Иллюзия, о которой я говорю идет от незнания.

Реально полагая, что объект твердый-невежество. Действительно веря, объект-это то, что им нужно-это невежество. Это из-за этого невежества, что изготовление решения/о "краже" возникает. Это незнание происходит от абсолютистского мышления: "Я", "Я существует", "этой вселенной существует" и, таким образом, создается Камма с большим потенциалом за кражу.

С другой стороны, действительно полагая, что объект не является твердым-невежество. Действительно верить объекта является то, что они не нужны-невежество. Это из-за этого невежества, что изготовление решения/из "Как избежать угона" возникает. Это незнание происходит от нигилистического мышления: "я не являюсь", "я не существует", "этой вселенной не существует" и, таким образом, создается Камма с меньшим потенциалом за кражу.

С другой стороны, видя солидность объекта таким, как он есть на самом деле и видя необходимости для объекта, как было на самом деле, исходит от зная, что незнание. Это из-за зная, что невежество заключается в том, что изготовление решения/о "краже" не возникает. Это знания о том, что невежество приходит от видения реальности как она есть. Только тогда можно действительно говорить из сострадания: "существа не знают о прочности объекта и существа не знают о необходимости объекта. Существа страдают из-за этого незнания. Как я могу показать им правду?" и таким образом создается Камма без возможности для воровства.

"Если кража была иллюзия, воровать бы не произойти, потому что это было рассматриваться как иллюзия".

Я не говорю, что воровство-это не реально. Я говорю, что воровство-это не реальность. Я говорю, что воровство-это не то, что большинство людей думают. Я испытываю твою реальность.

Акт о краже видя, как реальность-это невежество.

Это из-за незнания существа не вижу воровство как иллюзия, но думаю, что это реально. Это из-за незнания, что существа не вижу воровство, как настоящие, но думаю, что это иллюзия.

Вот почему я утверждаю: воровство-это просто концепция ... идея ... просто иллюзия ... не истина ... изготовление ...

Но существа, из-за своего невежества, видеть воровство как факт ... вещество ... в реальность ... правду. Из-за своего невежества, они видят только одну сторону медали, даже не удосужившись изучить другую сторону.

Из-за своего невежества, они рисуя линию с воровством. Их поступки в настоящем определяют, где они будут рисовать линию с воровством в будущем. Это "рисование линии с воровством" - это невежество. Этот "вид" - это невежество. Это принятие мнения "это реально" или "это не реально" - это невежество. Это невежество является причиной их страданий. Видя, как это невежество возникает, как это работает, что это реально, что она действительно, ведет к концу этого невежества и, как следствие, к угасанию страдания.

"Если кража была иллюзия, воровать бы не произойти, потому что это было рассматриваться как иллюзия".

Даже если человек будет смотреть на воровстве как иллюзия, воровство еще может произойти из-за левой невежество в том, что будучи.

Что осталось невежество?

Незнание того, что существует его собственной. В неведении о том, существует его самостоятельно, он считает, что его не существует, поэтому он думает, что его не может быть больно, поэтому он решает украсть и шаги на пути, с большим потенциалом для будущего страдания.

Незнание того, что личности других существ не существует. Неизвестен тот факт, что личности других существ не существует, он считает, что личности других существ не существует, он видит, что эти существа видят воровство как реальность, а не иллюзия, что он меняет свой вид в соответствии с их видом (само существует, таким образом, крадут реально) думая, что это правильное мнение, и решает украсть и шаги на пути, с большим потенциалом для будущего страдания.

Это невежество не знать реальность такой, какой она действительно является, что создает возможности для воровства и всех видов страданий:

  1. Если существо решит не воровать, потому что считает "воровство-это иллюзия", он не знает фактов, что "его существование" и "" я "других не существует", тем самым создавая Камма с потенциальными за кражу произойти в будущем.

Объяснение:

Может быть, кто решает, не воровать, поскольку "воровство-это иллюзия", не были в неведении о том, что "существует в себе"?

Нет, что в тот самый момент принятия решения неизвестен тот факт, что "существует своей собственной". Почему это так? Если он знал, что "существует в своей самости", то он бы знал, что "воровство-это реально". Почему это так? Потому что он знал бы, что я "владеет вещами". Всякий раз, когда что-то "принадлежит", он может быть украден. Таким образом, если он знал, что "существует в своей самости", то он также знает, что "воровать-это реально". Таким образом, зная, что "воровство-это реально", он бы никогда не принимать решения на вид "воровство-это иллюзия".

Может быть, кто решит не воровать из-за просмотра "воровство-это иллюзия", не были в неведении о том, что "" я "других не существует"?

Нет, что в тот самый момент принятия решения неизвестен тот факт, что "" я "других не существует". Почему это так? Если он знал, что "" я "других не существует", то он бы также знать, что ничто не может быть украдено у других. Почему это так? Потому что он будет знать, что без существования " я " других людей, вещей, принадлежащих другим, не существует. Почему это так? Потому что за "вещь", чтобы быть "собственностью", самостоятельно должен существовать, кому принадлежит эта вещь. Всякий раз, когда "вещи, принадлежащие другим" свободные их обладателя, они не могут быть украдены. Таким образом, если он знал, что "" я "других не существует", то он также знает, что "вещи" не принадлежат другим из-за них не имеющего собственника, таким образом, он будет знать, что "воровство-это иллюзия для других". Таким образом, если он знал, что "воровать-это иллюзия для других", он бы знал, что ничто не может быть украдено у других. Таким образом, он никогда не примет решение "не воровать", зная, что "воровство-это иллюзия для других", потому что зная, что "воровство-это иллюзия для других" и зная, что "вещи не имеют собственника", как, возможно, он мог заявить: "я решил не воровать" если не воровать и никогда не займет место, так как нет ничего, что можно взять у других? Он принимает решение не воровать, даже если он имеет вид "воровство-это иллюзия", означает, что он также имеет вид "воровать реальные для других". За воровство, чтобы быть реальным для других, они должны иметь существующее "я", поэтому он принимает вид "" я "других не существует", но не знают того "" я "других не существует".

Может быть, кто решит не воровать из-за просмотра "воровство-это иллюзия", не были в неведении о том, что "" я "других не существует"?

Да, что в тот самый момент, принимать его решение не ведающих о том, что "" я "других не существует". Почему это так? Потому что он решил не красть у других, он знает, что я других не существует, поэтому он знает, что другие вещи он не хочет принять эти вещи от других. Таким образом, он не знает, "я других не существует".

Может быть, кто решит не воровать из-за просмотра "воровство-это иллюзия", не были в неведении о том, что "его не существует"?

Да, в тот самый момент, принимать его решение не ведающих о том, что "его не существует". Почему это так? Он имеет вид "воровство-это иллюзия", но он решает не воруют, хотя он знает, что "воровать-это иллюзия". Почему это так? Потому что он не знает, что "" я "других не существует" (читай выше), он знает, что воровство-это не иллюзия для окружающих, следовательно, он имеет ввиду "воровать реальные для других". Тем не менее, имеющие вид "воровать реальные для других", он имеет вид "воровство-это иллюзия", таким образом, единственный вывод заключается в том, что его взгляд "воровство-это иллюзия" происходит от представления "его не существует", потому что с отсутствием в его собственной личности, не может быть украден от его собственной, и, таким образом, он формирует мнение "воровство-это иллюзия".


  1. Если существо решит украсть, потому что считает, "воровство-это иллюзия", он не знает о том, что "его не существует" и "я Существует", тем самым создавая Камма с потенциальными за кражу, произойдет снова в будущем.

  2. Если существо решит не воровать, потому что считает "воровать Реал", он в неведении о том, что "его не существует" и "" я "других не существует", тем самым создавая Камма с потенциальными за кражу произойти в будущем.

  3. Если существо решает украсть из-за просмотра "воровать Реал", он в неведении о том, что "его не существует" и "" я "других не существует", тем самым создавая Камма с потенциальными за кражу, произойдет снова в будущем.

  4. Если существо решит не воровать, потому что считает "существа невежда", он говорит правду, поэтому он не создает каких-либо Камма с потенциальными за кражу произойти в будущем.

  5. Если существо решает украсть из-за зрения "существ невежда", он либо ничего не знали о том, что "" я "других не существует" или "" я "других не существует" или "он существует" или "его не существует", или любая комбинация из предыдущей, тем самым создавая Камма с потенциальными за кражу, произойдет снова в будущем.

Всякий раз, когда бытие определяет линию в краже, утверждая, что "это воровство", считая это факт, реальность, истина, существо, не отпуская его, цепляется за него, не видя как оно на самом деле, что существо ведет себя по незнанию. Ядро это приходит с видом: "я существую" или "я не существует" или "существует" или "других не существует" или "Вселенная существует", или "Вселенной не существует" или любую комбинацию из них.

Я бросаю вызов вам видеть реальность, как она есть.

+496
Doug Lipinski 12 окт. 2019 г., 4:18:21

Ум ищет способы экономии усилий, именно поэтому разум архивах действия в автоматических привычек.

Неважно, как физически истощен нас, мы всегда можем применить циклическое усилие или усилие, которое исходит от хорошей привычкой. Осознанность медитация-это хорошая привычка, которая делает много хороших привычек и уменьшает много плохих привычек.

Можно сделать мирскую работу и медитировать одновременно.

+494
kalito4nik 21 окт. 2019 г., 0:45:03

Существует немало аргументов, является ли sotapanna имеет совершенную нравственность/сила или нет. Но давайте базу эту тему на этом Сутта:

С каких четырех факторов вступивший в поток он наделен?

...Наделен добродетелями, не битый, не бракованный, не заметил, последовательны, не портили, не поработили, восхваляемым мудрецами как способствует концентрации и желаемого благородным, он наделенный этими четырьмя факторами вступивший в поток....Ангуттара Никая 9.27

Сейчас, например, смертельный червь в желудке sotapanna ребенка. Единственная вещь, чтобы помочь своему ребенку-это убить червя в противном случае ребенок умрет. С его совершенной морали, что бы sotapanna делать, будет sotapanna (естественно) позволить своему ребенку умереть?

+477
Dejuan Rich 4 февр. 2018 г., 2:28:08

Я размышлял для меня сделать в неделю и всегда чувствовал связь с моей духовной стороне. Мой отец медитировал около 30 лет, поэтому я иду по своей гильдии. Я просто хотел бы знать, если кто-то чувствовал, что у меня было чувство. После нескольких попытки я увидел подход, следите за мной и это отчасти пугало меня, поэтому я остановился на раздумье до следующего дня. После этого я получаю вибрации, исходящие через мое тело (от ног до плеч) каждый раз, когда я медитирую. Что мне ожидать дальше? Есть уровни медитации?

+411
deedle2038 12 июл. 2017 г., 2:06:53

Осознанные сновидения и сон журнал.

Дневник снов-это на самом деле довольно простой в использовании.

Прежде всего вам нужно какой-то материал, т. е. мечты.

После нескольких недель или месяцев, в зависимости от вашей активности сон и способность запоминать свои сны, необходимо иметь достаточно материала, чтобы начать анализ сновидения-материал.

Следующий шаг-искать закономерности. Все люди имеют различные узоры, которые встречаются в большинстве своей мечты. Один шаблон может быть "действие". Некоторые люди видят сны, которые являются насыщенного и очень яркие. Другие сны, которые очень реалистичны, в то время как другие видят сны, которые являются не реалистичные. У каждого есть своя мечта-выкройка.

Вы хотите найти эти закономерности через изучение своей мечты. Узнать эти модели, как свой собственный задний карман. Во времени и с практикой, эти модели станут осознанные-сновидения-триггеров. Когда вы очень хорошо знаете их и они происходят в твоей мечтой, Вы поймете их и осознать/ясный сон.

Этот шаг может занять некоторое время, поэтому не отчаивайтесь при первых. Каждое утро, когда вы проснетесь, запишите столько, сколько вы помните из вашей мечты. Есть ручка и журнал, на вашем столе кроватью или рядом. Когда вы просыпаетесь, не двигаться. Замрите на несколько минут и полежать с закрытыми глазами. Это позволит сделать его проще для вас, чтобы вспомнить больше деталей из ваших сновидений.

Большая вещь об этом заключается в том, что чем больше вы запишите, тем больше деталей вы можете вспомнить из вашей мечты. Скоро вы вспомните мечты 2, потом 3, потом 4-5 или 7 мечты, когда вы просыпаетесь утром. Если у вас есть достаточно материала, а потом начать анализировать.

Сделайте себе одолжение и иметь по крайней мере несколько недель материал. Это позволит сделать его легче найти узоры мечты. Когда вы найдете модели, запишите их отдельно и познакомиться с ними. Они будут уникальны, как отпечатки пальцев.

Осознанные сновидения и отношения к буддийской практике.

Как это может быть использовано в буддийской практике?

В буддизме Тхеравады, можно использовать сон-состояние углубить те практики.

Если один практикует дикий техника (см. также тибетские методы), т. е. вхождения в сон-состояние бодрствования-состояние, можно непрерывно наблюдать за другими явлениями, как они возникают и исчезают. Почему это важно?

Потому что этапы Перед тем, как заснуть, точно отражает этапы умирания. Есть возможность получить некоторые глубокие выводы здесь. Также предварительный просмотр и готовиться к моменту смерти. Медитации, переходя из бодрствования-состояния в сон-состояние дает возможность продолжать практиковать даже в то время как тело спит.

Позвольте мне закончить цитатой из тибетского буддизма, по Shugchang.

"Для того, чтобы сделать время, мы тратим на сновидения более значимыми, мы должны сначала признать, что мы мечтаем. Это начальная тренировка. Следующий шаг называется преобразование сон; третий называется умножением. Четвертая практика-это объединить мечту с ясного света. Признавая, преобразования, умножения и объединяющей мечта с блеском истинной природы; эти четыре наметить возможное применение йоги сновидений."

+392
Alisso 26 сент. 2010 г., 11:02:18

В Сивака Сутта (SN36.21), Будда объясняет, что не все переживания вызваны Камма. Иногда, это просто погода или еще что-то, что не чрезвычайно значимой. Не все происходит по причине.

Как он сидел там, он сказал благословенному: "Учитель Готама, есть некоторые отшельники & созерцатели, кто этого учения, такую точку зрения: все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано прежде чем. Итак, какие же мастер Готама сказать?"

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учения и что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

+283
Maarten Dekkers 11 сент. 2016 г., 14:11:36

Ближайший я могу найти до сих пор, от ДУ 29, это 9 вещей, которые просвещенный человек (Архатами) не обойтись, которые применяются к Будде тоже:

Нищего, кто совершенен—с осквернения состава, который завершил духовный путь, сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достичь своей цели, совершенно закончилась оков перерождения, и правильно, высвобождаемые в результате просветления—не могу преступить в девяти смыслах. Нищий с скверн состава не может сознательно лишить жизни живое существо, взять что-то с намерением украсть, есть секс, сказать заведомую ложь, или магазин Товары для собственного удовольствия как они сделали так, как мирянин. И они не могут принимать решения ущемлены фаворитизм, враждебности, глупости или трусости. А нищенствует, кто совершенен не могу преступить в эти девять почтение.

Выше Sujato перевод. Вы можете найти Thanissaro перевод здесь.

+213
Coco 21 нояб. 2019 г., 23:02:57

Некоторые мысли, которые пришли вам на ум, когда вы задали этот вопрос включает:

  • Будьте осторожны, когда вы говорите ... не представляют неопределенность в определенность.

    Если кто-то говорит вам, "есть безопасный путь через опасные леса", а потом еще кто-то спрашивает вас: "что такое путь?", не сказав им больше, чем вы знаете: например вместо того чтобы сказать: "что путь безопасен" (которых вы не знаете), вы могли бы сказать:"кто-то сказал мне , что путь безопасен, но я не уверен , что я не пробовал это сам"; или "кто-то сказал мне на прошлой неделе это было безопасно, но я не знаю об этой неделе."

    Возможно-утрированный пример того, насколько внимательным ты можешь быть: если вы увидите Белый дом, и кто-то спрашивает: "Какого цвета дом?", не говорю "это белое" - говорят, "он выглядит белым, с этой стороны" (потому что это может быть другой цвет на другой стороне).

  • Будьте осторожны, кого ты слушаешь и кому Вы доверяете.

    Если кто-то говорит вам: "вот безопасный путь через опасные леса", то важно, верите ли вы их. Они сознательно врет, или говорит правду? Они преувеличивают свои знания, обманывают сами себя, или они тщательно говорить? Являются ли они осведомлены (и надежный) о некоторых темах, а не другие?

    Иметь (хорошую) идею о том, что тема поможет вам избежать (приеме и) передавая ложную информацию из ненадежных свидетелей.

  • Вы можете исправить ошибку?

    Если неправильный поступок (например, неправильной речи) должны быть признался тогда, по крайней мере, с мирской точки зрения, признавая ошибку к человеку, которого вы дезинформированы может быть уместным: "извините, вы помните, я говорил вам о безопасный путь? Я, возможно, вас дезинформировали о том, что я только что услышал от когото, что это опасно".

  • Мир сложен.

    Неужели нет ничего вы можете сделать, чтобы исправить ошибку? Старайтесь не делать ту же ошибку снова, но, возможно, тебе нужно простить себя, оторвать от вашего участия в том, что прошлое событие, и обрести хладнокровие. Ведь это не твоя вина (не входит в ваши намерения), что кто-то посадил там минное поле, и что кто-то тебя дезинформировал об этом, и что третье лицо положить слишком много доверия в вас информацию передал их. Если ваша цель в том, чтобы быть полезным, и Вы были искусными в то, что ты сделал, то почему бы не "отдохнуть наиболее комфортно и безопасно"?

    Люди действуют в рамках несовершенной системы (например, невежда). Можно (возможно даже нужно) попытаться улучшить эту систему и свою роль в этом...

    Я предполагаю, что это своего рода проблема, что врач должен столкнуться за всю свою трудовую жизнь: несмотря на хорошее они делают и пытаются сделать, их пациенты по-прежнему болеют и умирают рано или поздно. Врач должен быть осторожным, когда они помогают так, что это (смерть) не по вине доктора, но есть какой-то предел, что они могут сделать.

+143
Raman Kishore 28 июл. 2016 г., 7:19:55

Созерцая ум означает созерцая загрязнений (а не мысли) и отсутствие загрязнений.

Например, при созерцании извне, ум, взгляды, что нет людей или нет, или нет самих. Все что существует-это физические формы движима умственными загрязнениями, такие как психическое растление (призываем), чтобы поесть и умственные загрязнения заниматься сексом и размножаться.

Таким образом, в созерцании ума внешне созерцая жадность, похоть, гнев, насилие, психопатия, заблуждения, невежество и т. д., во внешних формах и видя, как этих загрязнений являются элементами природы, а не сущность или самостоятельный.

Например, в то, что обычно называется “сексуальная женщина”, человек созерцает ее как есть физическая материя в физическое чрево насыщены различными химикатами и гормонами, которые приводят к возникновению различных психических загрязнений, что оживляет эту форму, чтобы двигаться, действовать и вести себя таким образом.

Когда созерцание ума-это сделано должным образом, внешние формы жизни будут veiwed как запрограммированные роботы.

+135
Mahendra Patil 7 янв. 2012 г., 5:45:54

Пожалуйста, найти ссылки на тексты: https://en.wikipedia.org/wiki/Gandhāran_Buddhist_texts

+118
Fuad Saud 14 февр. 2015 г., 9:11:12

Не смотри на осанку как вопрос добра и зла, правильного или неправильного. Существует идеальная поза для единственной целью помочь вам развить концентрацию. Общая идея заключается в том, что в вертикальном положении тела равна вертикальном ума. Сутулый собирается заставить вас впасть в сонливость. Ваш ум будет идти как слабину, как ваше тело.

На более приземленном уровне, если вы склонны к наклону вперед сидя, несколько другие вещи будут происходить. Например, примерно через полчаса, в середине спины начинает болеть. Вы также можете почувствовать напряжение в ваших плечах, как ваши мышцы борьбу за сохранение вашего тела в вертикальном положении. Вы могли также заметить, что, как вы наклоняетесь вперед, вы начинаете ограничивать поток воздуха. Это не так, как это собирается привести к обмороку, но это будет сложнее сделать глубокое, брюшное дыхание.

И помните, что это идеал. Никто не собирается тебя ударить по голове, если ваша осанка немного вялый (ну, если вы учитесь в Риндзай храм!). Поддержание правильной осанки-это только пойдет на пользу вашим сидит.

+96
robev 31 июл. 2010 г., 17:08:28

ты заболел, потому что вы практиковать осознанность? или вы больны и не знаете, где лучше иметь в виду? Если позже, то вы, возможно, захотите, чтобы прочитать это Гилана Сутта.

+89
ABHISHEK 13 окт. 2010 г., 13:38:40

Большинство, наверное, не"t получить сообщение, как всегда, некоторые могут, что определенное лекарство.

"Ниббаны ничего нет, ни правда ничего. Ни оба".

Ум?

"Монахи, глаз-сознание непостоянно, переменчиво, изменчиво. Сознание уха... носа... языка сознания-сознания... тела-сознание, интеллект-сознание-это непостоянный, переменчивый, изменчивый.

"Тот, кто имеет убеждения и верования...

Элемент?

"Монахи, собственность земле непостоянна, изменчива, изменчиво. Свойство жидкости... огонь свойство... свойство ветра... пространство свойство... свойство сознание это непостоянный, переменчивый, изменчивый.

"Тот, кто имеет убеждения и верования, что эти явления проходят этот путь называется верой-толкатель: тот, кто вошел в упорядоченности правоте, вошел в плоскости морали, выходит за плоскость запускать-оф-мельница. Он неспособен сделать любое дело, по которому он может переродиться в аду, в чреве животного, или в царстве голодных оттенков. Он не уходит, пока он не осознал плоды вхождение в поток. ЗП 25

Любое восприятие Ниббаны?

Mulapariyaya Сутта: корневой последовательности: ...пусть не додумается вещи развязать, пусть и не постичь вещи в отдельности, пусть не додумается вещи развязать, пусть не додумается отдельности, как 'мое', - пусть не восторг в отдельности. Почему? Так что он может постичь это, скажу я вам.

(как всегда не дали для торговли, стеки, обмен и развлечений, который держит одну облигацию в колеса, но чтобы выбраться, предоставляя (до) и правильное сосредоточение)

+68
Albits 5 сент. 2010 г., 11:37:14

Показать вопросы с тегом