Почему 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?

В отношении зависимого возникновения, пали suttas государства:

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro - idaṃ vuccatāvuso nāmaṃ. Cattāri ка mahābhūtāni catunnañca mahābhūtānaṃ upādāya rūpaṃ. Idaṃ vuccatāvuso rūpaṃ. Ити nāmaṃ rūpaṃ idañca idañca - vuccatāvuso idaṃ nāmarūpaṃ.

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание — это называется менталитет. Четырех великих элементов и материальной форме получаемый из четырех великих элементов — это называется материальностью.

Альтернативный перевод:

Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание: это называется именем. Четырех великих элементов и форма зависит от четырех великих элементы: это называется форма. Это имя и эта форма называется название-&-форм.

Почему мы думаем, что 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?


Примечание: у меня лично нет однозначного ответа на этот вопрос, кроме личных предположений, поэтому я задал вопрос, чтобы люди задумались о & ответ.

+825
KewDie Pie 3 окт. 2014 г., 13:02:34
26 ответов

Они будут страдать в аду? Я пытаюсь узнать больше о своей судьбе..я знаю, что если ты раздражаешься вам возродиться некрасиво..но что случается с теми, кто обманул тебя??Они бросают в будущей жизни?Или будет ждать участь хуже их..? Я краем уха слышал Аджан Брам говорить о Nirayas и он упомянул в ад, где прелюбодеи идут.Это правда..

Действительно есть особый вид ада для неверных супругов..если да, что происходит с ними там?

Спасибо

+892
nmrdc 03 февр. '09 в 4:24

Мистер/миссис user73898

Есть некоторые люди, которые говорят, даже в комментарии, что бы не нарушать заповедей, слушая музыку, которая рассказывает о страданиях в мире и вызывает samvega. Но (если вы не) честно: не самое-музыка не сокрушаться (и так, конечно, против заповеди)? Остаться с этим ответом.

На самом деле это отвлечь ум, так никто и не остановился бы в Дхамме оставаться осознанным, и даже начинает обдумывать это, и то; жадность, ненависть, всевозможные ощущения могут придумать.

Поэтому, если человек принимает его всерьез никто не сформировать любой вид развлечения и отвлечения, в том числе концерты, кино, спорт, игры, парады ... и особенно новости и Google и серфинг :-) все, что не просто работать.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+863
Robby Duke 24 янв. 2018 г., 7:57:40

165-й стих из Дхаммапады, 9-го стиха своего Attavagga, говорит

Attanā привет kataṃ pāpaṃ,
attanā saṅkilissati;
Attanā pāpaṃ akataṃ,
attanāva visujjhati;
Suddhī asuddhi paccattaṃ,
nāñño aññaṃ visodhaye.





По себе есть зло сделать;
по себе является одним оскверняется.
По себе зло не доделал;
по себе-это чисто.
Чистота и нечистота зависит от самого себя;
никто не может очистить другого.




в Kaladana Сутта (АН 5.36) говорит

В надлежащее время, эти мудрые,
благотворительные и щедрого народного
дать своевременный подарок для благородных,
которые являются стабильными и в вертикальном положении;
учитывая, с ясным умом,
один предлагает огромный.




Те, кто радуется таким поступкам
или тех, кто оказывает другие услуги
не пропустите предложение;
они тоже вкушать заслуга.


Поэтому, не регресс ума,
нужно подарить подарок, где она дает большие плоды.
Достоинствами являются поддержка живых существ
когда они возникают в другом мире.


эти отрывки свидетельствуют о невозможности передачи заслуг или обмена, но признают возможность принимать участие в других заслуживают делая радуясь их полезные дела или оказание помощи в их.

но ни один из отрывков относится непосредственно к Будде

вот что Будда говорит по suttas

в Culakammavibhanga Сутта (135 млн)

существа являются обладателями своих действий, наследники их действия; они происходят от их действия, обязаны их действия, их действия, как их убежище. Это действие, которое отличает существ, как низшие и высшие.

в пересчете притча в Devaduta Сутта (МН 130, АН 3.36)

что зло Камма твой был ни делала ваша мать, ни сделал твой отец, ни делал ваш брат, и делали вашей сестре, ни сделать своих друзей и товарищей, ни делали ваши родственники и родственниками, ни сделали дэвами. Что зло Камма сделали вы сами, и вы сами испытаете его результат.

эти, похоже, свидетельствуют о том, что Камма - это только личные, которые, в свою очередь, подразумевает, что человек не может получить полноценного Камма , не выполняя полезной акта и делая сознательное усилие по духовному развитию, как и в случае без приема заслугам от кого-то. в противном случае это означало бы подрыв понятие Благородный Восьмеричный Путь как путь к пробуждению посредством сугубо личного усилия.

+839
Arne Brasseur 26 апр. 2018 г., 8:29:05

Если средства ограничены, а возможности подарить много, то следует выяснить, какое самое лучшее место, чтобы пожертвовать, а в том, кто подлинный, кто выиграет, кто является наиболее достойным и т. д. Это аспект мудрости, которая направляет Метта, чтобы иметь лучший возможный результат.

Важно отметить разницу между тревожным и ищу лучший вариант. Первое является следствием цепляния, а вторая-форма мудрости.

На скандх(5 агрегатов) - это другое учение, которое не имеет ничего общего с Метта, кроме Метта bieing экземпляр ищите-скандха(психических образований).

Метта не может быть тяга, но тяга может замаскировать себя как Метта. Например, желая пожертвовать, потому что девушка коллекция довольно; желая присоединиться к общественным работам, чтобы получить шанс провести время с тем, кто вас привлекает; желающих пожертвовать, чтобы произвести впечатление на кого-то; желая жертвовать, чтобы получить небесное рождение и т. д.

Технически говоря, желая помочь бедным и страждущим более Каруна(сострадание), чем Метта. Метта-это просто доброта.

+836
dovakin 13 окт. 2018 г., 0:29:03

Передачи буддийского учения в США (и Запада в целом) может быть описана в три основных категории: миграция, присвоения и принятия. Последняя категория, на мой взгляд, наиболее интересен для изучения, но для полноты картины, давайте обсудим два других первых.

Миграции

Самый прямой и очевидный передачи буддизма в США через иммиграция специалистов из буддийских стран большинство. Поскольку эти общины вырастали, они открывали храмы. Эти храмы в основном являются прямым продолжением того, что традиции иммигрантов придерживаться. Как результат, большое разнообразие буддийской традиции есть некоторое представление в США.

Присвоение

Я признаю, что "присвоение" загруженный термин. У меня нет намерения унизить или кого-либо раздражать, но я чувствую, что это слово адекватно описывает, как некоторые американцы позаимствовали конкретные буддийские практики, игнорируя остальные.

В частности, медитации, осуществляется в порядке, аналогичном для йоги. Когда западные психологи активно изучали медитацию, они обнаружили подлинное, осязаемое, научно проверяемые пособие для практиков. Осознанность медитация-это сейчас пропагандируется и даже назначают в качестве средства для улучшения психического и эмоционального здоровья, во многом таким же образом, что врач может рекомендовать йога как вид физических упражнений.

Убеждения таких специалистов будет сложно обобщить, так как там, по-видимому, мало, что связывает их вместе. Было бы спрашивали про личные убеждения гиревиков и теннисистов; единственная связующая нить-это признательность за общую активность.

Принятие

Третью категорию американский буддисты-это те, кто принял учение как дополнение или (что более вероятно) альтернативы преобладающим иудео-христианской традиции. Хотя эти люди часто белые и образованные либералы, по-настоящему объединяющим фактором является их общей оценки того, что делает буддизм отличается от других крупных мировых религий и стремление к духовному обогащению. Эти различающиеся элементы имеют тенденцию быть подчеркнуто в верованиях и практиках то, что я называю "американские буддисты".

Стоит отметить, что общины американских буддийских практиков существенно различаться. Я лично видел все, начиная от небольшой группы студентов с небольшими знаниями или связь с большой Сангхой в храмы с ясным, официальных связей с существующими азиатских школ. (Примером последнего является центром Дзен Рочестер в штате Нью-Йорк.)

Некоторые убеждения и практики, которые являются более уникальным для американских буддистов включают в себя:

  • Личная практика: американцы, как правило, принимают буддизм как средство нравственного и духовного роста. Многие единичные или в небольших населенных пунктах и имеют ограниченные знания различных традиций в буддизме. В результате, многие практикующие склонны подчеркивает практики, направленные на личностный рост, особенно подходит для начинающих, лей-практиков. Существует общее убеждение, что истинная ценность практики является материальное воздействие она оказывает на практикующих.
  • Атеизм: основных религиозных традиций в США, как правило, способствуют буквального толкования Библии достаточно энергично, даже при прямом противостоянии установлено наукой. Буддизм рассматривается как более "научная дружественных" религии и, таким образом, привлекает тех, кто скептически или полностью отвергают существование сверхъестественного. В результате, американский буддизм обрабатывает такие понятия, как реинкарнация, карма и заслуги в качестве метафоры.
  • Эгалитарных сообществ: соотношение предназначил для мирян среди американских буддистов значительно перекос в сторону мирян по сравнению с азиатскими странами. Это не удивительно, то, что общины часто полагаются на мирян работы. Однако, это отчасти реакция на то, как деспотичная основные религиозные общины могут быть с властью. Американские ценности буддистов священнослужители-члены за их мудрость, опыт и преданность делу, но не обязательно ожидать, что они берут на себя все обязанности лидера.
  • Занимается буддизм: американские буддисты вполне могут принять занимаются буддизмом , где они активно участвуют в благотворительности, политике и обществе в целом. Есть множество причин для этого. Во-первых, всех, кто изъявит желание принять "чужой" религии склонны быть свободными мыслителями готовы бросить вызов социальным нормам, которые они не согласны. Во-вторых, американцы вообще считают, что ценности должны быть выражены через действия; кто-то предпочитает уйти от мира, вероятно, будет рассматриваться как равнодушные, трусливые, или неискренне. В-третьих, американские буддисты не имеют то преимущество, что часть установленного большинства; они имеют больше шансов найти себе расходится с мнением большинства и будут вынуждены действовать, чтобы защитить и сохранить свои ценности. Далее, такие ценности, как сочувствие и сострадание, возможно, не хватает в американской культуре есть много таких примеров из личного или институционального жадности, нетерпимости и безразличия в адрес.

Естественно, все эти обобщения, основанные на личном опыте. Я не знаю ни одного исследования, чтобы понять, как убеждения тех, кто принял буддизм сравнивает с теми азиатских буддистов.


Более подробно на эту тему см. Мой ответ на Quora для: как американский буддизм отличается от различных версий буддизма в Азии?

+819
Christopher Butler JesusCoins 23 сент. 2011 г., 22:38:24

Недавно я принимал участие в моей первой випассаной 10-дневный курс. Я полностью соблюдать нравственные заповеди, усердно практиковать и пытаться грамотно действовать на пути. Я вступил в контакт с Випассаны из-за своей бывшей, которая, как показывает мне путь и в навредить мне, мой драгоценный учитель. Вред мне, в неспособности соблюдать четвертую заповедь и сила, в поисках страсти, как отвлечение от своих страданий и подтверждение своего эго, видимо, не осознавая этого и даже, если будучи в курсе, не меняя его поведение, Моя бывшая вызвала у меня беспокойство по поводу моей попытки ведущих правильную жизнь. Я знаю, что я не в состоянии помочь своей бывшей, как он навредил мне (и, я попробовала и он отреагировал в штыки), так что я остался с это поразительный факт, что эта сумма в заблуждение можно того, кто называет себя серьезным Випассана-медитацию, которая беспокоит меня с точки зрения моей собственной практики. Если кто-то практикует уже более 10 лет думает, что они знают и все, но, что мне делать? Я бежал также в страсти, в поисках отвлечения от страданий, а также от потребности в руководящих указаниях и утверждения собственного эго. Ответ очевиден: чтобы по-настоящему почувствовать и принять болезненных чувств, не реагируя на бегущих в страсть. Но эти импульсы сильны и умом умен. Что я могу сделать, чтобы предотвратить такое поведение? Может ли быть ошибка в самой практике медитации, которая вызывает такие омрачения корячиться?

Кроме того, я надеюсь найти партнера, который соблюдает правдивость по отношению к себе и другим. Как я могу идти о том, чтобы избежать слепящего потенциал страсти и идеалистических желаний судить точно какой-такой “романтической" ситуации? Я представляю, как работают на собственных ментальных и эмоциональных проблем будет уменьшить омрачения — как один советуют идти о другом, чем медитировать?

Я знаю, что это большие и сложные вопросы. Любой и все входные ценится.

+805
DariaEr 7 нояб. 2017 г., 16:15:17

Я думаю, что вы уже отвечаете на свой вопрос, упомянув непостоянство. Зачем действовать в соответствии с тем, что все равно ускользает между пальцами, ни с кем не имея ни малейшего контроля. Явления как психического, так и физического, являются неконтролируемыми и неуправляемыми. Пересекаясь с ними не принесет ничего хорошего из этого. Мешая явлений принесет страдания в конце. Когда я использую слово вмешиваться здесь я имею в виду после 7-го звено зависимого возникновения , где тяга, привязанность и стать случается. Что приведет только к страданиям.

Вместо невмешательства-это то, что человек должен развивать в себе смысл явлений, наблюдая возникновение и угасание. Практика медитации прозрения ваш ответ. Как вы заметили, сам человек должен работать над собой и развивать себя, а не пытаться изменить мир. Мешая например, политика, охрана окружающей среды и т. д. только лечить симптомы так как основной причиной является жадность. Единственное, что может быть уменьшен путем работы над собой, пытаясь развить ум.

Давайте я попробую привести другой пример. Один сидит в медитации прозрения и наблюдения явлений. Никто не помнит на мгновение и ум засасывает в maelstroem, например, психическое образование. Потом, когда осознанность возвращает одно увидите, что страдание приобрела через мешающих явлений. Когда вижу, что снова и снова, ум, естественно, начинает отпустить и просто наблюдать явления, не вмешиваясь, привлекая их.

Я не знаю, если это ответ на ваш вопрос. Я думаю, что термин невмешательство может быть найден в текстах под этим названием но своим производная от практики медитации прозрения или результат непостоянную природу явлений.

Кстати я думаю хорошо, что вы упомянули доктрину Анатта. Все просто становится проблематичным, когда я, меня само добавляется в уравнение. Это также обсуждалось недавно. Взгляните на этот вопрос здесь. Вы могли бы взять той же точки зрения здесь, что при добавлении переживает, постоянного лица или индивидуального уравнению потом вдруг у вас "кто-то" , что мешает.

Ланка

+740
hari shyam 8 янв. 2019 г., 16:01:43

Должно быть желание, чтобы даже принести стакан воды выпить. Без желания, нет движение возможно. Во-первых, появляется ощущение жажды; из этого жажда, есть стремление к питьевой воде.

Так, когда желание есть топлива, чтобы осуществлять нормальную повседневную деятельность, что означает, что Будды не было желания?

Я думаю, если есть ощущение жажды, Будда использовал, чтобы не отождествить себя с ощущением. Другими словами, было отсутствие эго-идентичности с жаждой. Но, опять же, желание пить воду, питаться, двигаться и т. д. был возникшим. Откуда он наступает?

Обобщая это лучше, вопрос, оказывается, может быть действие, свободное от скверны желания? Потому что желания, кажется, движущая сила какого-либо действия. Не так ли? Если можно, какова природа этих действий?

+723
shipstone 9 окт. 2015 г., 13:03:16

Торма скульптурные сливочного масла и муки торты установить на мандалах и на алтарях в тибетские буддийские обряды.

Кто-нибудь знает, что история с Торма и почему мы делаем подношения в любом случае? Есть что-то исключительно буддийским про них, или это действительно синкретической традиции (т. е. это просто индуистские ритуалы жертвоприношений, но без индуизме)?

Все говорят о предложениях, как будто внутренняя ментальная модель для предложений очевидна. Как в значительной степени светский буддист, я хочу понять, но у меня нет много, чтобы идти дальше. Предложений в христианской церкви-это деньги, пожертвованные институту для финансирования правительства, и т. д. Это не такого рода предложения. Это подношение гусь Будды или Бодхисаттвы или иного божества или полубога делать что-то для нас? Божеств на самом деле не едят торма, так вообще просто ценю этот жест, т. е. это мысль, которая рассчитывает? Это работает через обделяя себя нечто ценное, некий аскетизм? Эти предназначены для более как символ, чтобы нести смысл?

+686
fuseini abdul rahman 26 мая 2016 г., 6:44:41

Преп. Пешала-это перевод и сноску для разъяснения смысла:

"Все несправедливы, коренится в невежестве, поэтому тот, кто делает заведомо неправильный будет чувствовать угрызения совести и исправить себя раньше, чем тот, кто находится в заблуждении (Примечание редактора)".

Итак, основываясь на его внимание, "сознательно" здесь означает, зная, что неполезное дело действительно создает неблагие результаты.

+630
01KRAVA01 11 сент. 2012 г., 1:37:03

На основе этого ответа мне стало известно, что Будда говорил о жизни на других планетах; так он когда-нибудь объяснить любым способом, как посещение тех мест, во время медитации?

Странно я читал это в индуизме, а также:, что можно легко посетить еще одну планету, используя свой ум, вместо того, чтобы тратить больше времени и ресурсов физическим путем, но я никогда не найти способ, чтобы сделать это.

+603
shirowww 14 мар. 2014 г., 11:29:32

помимо признания приспичит как не-я и преходящи, и чешут, как неудовлетворительный в долгосрочной перспективе и непостоянны в качестве решения? Или я слишком усложняю ситуацию, и я должен быть в курсе ощущение, увидев три признака в нем, и просто царапина

Это не заморачиваешься, на самом деле это правильное различение. Замечать, наблюдать и смотреть очень нежный верхний слой из трех характеристик.

Мой же подход, но большую часть времени зуд исчезнет. Иногда, впрочем, через несколько минут мне понадобится, чтобы почесать постоянный зуд, так что я могу двигаться вперед с сессией. Я делаю это с полной осознанностью во-первых, заметив мое намерение поднять руку, замечая сокращение мышц в руке до действий, замечая, как рука движется по пространственной реальности, все время замечая умы срочности хотите, чтобы поцарапать зуд. А почесаться обратите внимание на контакт между пальцем и та часть тела, заметите, как зуд, изменения и обратите внимание, как ведена изменения. Ум, ум, ум... всегда проверяйте в каком диалоге разум пытается завязать между опытами различных компонентов в рамках акции расчесов. Все они безличны, но это занимает много knowings, чтобы увидеть.

+596
Nerdyme 8 авг. 2011 г., 5:05:14

научившись глубоко взглянуть на жизнь очищается разум, который означает, что практикуя медитацию.

+592
user64828 5 мар. 2019 г., 1:09:35

"Что, монахи, является ниббана-элемент с остатка? Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освобожден посредством окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются необесцененные, в которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент с остатка.

По данным Итивуттака 44 (выше), Арахант (включая Будду) все еще может испытывать удовольствие и боль.

И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже дизентерии, и он перенес острый и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Страдания действительно закончилось для Будды. Именно поэтому он был обеспокоен физических недугов. Он чувствует боль, но не страдает от этого.

В Сивака СуттаБудда объясняет, что не все чувствуется из-за прошлой кармы назревавший:

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Так любой брахманы & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любые отшельники & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы."

В историю преп. Chakkhupala в Дхаммапада 1, мы находим, что это возможно для архатом, чтобы быть слепым из-за прошлой кармы созреет до Ниббаны.

Но поскольку он уже был слепой, он не вдруг стал вылечили и начинает иметь видения, потому что ниббана.

В одном случае, Тера Cakkhupala пришел на поклон к Будде монастырь Jetavana. Однажды ночью, когда я ходил вверх и вниз в медитации, Фира случайно наступил на какой-то насекомые. В утром, некоторые монахи посещении Тера нашли мертвых насекомых. Они подумал плохо о Тера и сообщил об этом Будде. В Будда спросил их, видели ли они в Тера убивает насекомых. Когда они ответили отрицательно, Будда сказал: "как вы не видел, как он убил, так же он не видел людей, живущих насекомых. Кроме того, как Тера уже достиг arahatship он мог бы не намерение убить и так был вполне невинным". На вопрос почему Cakkhupala был слеп, хотя он был архатом, Будда сказал следующую историю:

Cakkhupala был врачом в одной из своих прошлых существований. Однажды, он намеренно терпеливая женщина слепая. Эта женщина обещала ему чтобы стать его рабом вместе со своими детьми, если ее глаза были полностью излечился. Опасаясь, что она и ее дети будут становятся рабами, она обманула врача. Она сказала ему, что ее глаза становилось хуже, когда, на самом деле, они были совершенно излечены. В врач знал, что она обманывает его, так в мести, он отдал ее еще одна мазь, которая сделала ее совершенно слепой. В результате этого злое дело врач потерял зрение во много раз в более поздних его существованиях.

Итак, мы видим, что никакой новой кармы назревает после Ниббаны. Но вполне возможно, что Арахант может испытывать боль из-за других причин.

В то же время, каких-либо хронических заболеваний, вызванных предыдущей карма созреет до Ниббаны, не исчезнут вдруг из-за Ниббану.

Но во всех случаях, Араханта является невозмущенной. Он чувствует боль, но не страдает от этого. Это показывает, что Араханта поднялась выше страданий.

В этом ресурсе о взаимозависимом возникновении, Mahasi Sayadaw говорит:

Тот, кто наблюдает эффективно представить равнодействующей процессов не есть тяга, которая уходит корнями в чувство и так будет положить конец цикл существования полностью. Другими словами, медитатор наблюдает каждое ментальное и физическое явление, которое возникает в шести смысл-двери четко с точки зрения трех характеристик. Через эта эффективная практика внимательности, выгоды медитатор понимание в природе чувственных объектах и преодолевает привязанность к ним там и тогда (tadaṅga), что он или она преодолевает, противодействуя это с осознанием того, что подрывает его. Прекращение привязанности исключает возникновение других явлений, например, цеплянию, процесс становления, рождения и т. д. После этого прекращения через прозрение, медитирующий полностью преодолевает скрытое вложение через отрезные (samuccheda), когда он или она достигает знания благородного пути. В этот момент другие явления, например, цепляясь и т. д., также становятся полностью вымерли.

Существует учение, которое говорит: “с исчезновением чувства, тяга перестает существовать”. Это не удивительно, ибо даже Архатами делать не имеем никакого контроля над чувствами, которые возникают от контакта с шести чувств.

+573
Craig Rossi 10 янв. 2014 г., 8:33:04

Последователь Дхаммы всегда поступающий поток?

По данным МН 70:

“Какой человек является Дхамма-последователь? Вот некоторые человек не контакт с телом и пребывать в те освобождения, которые являются мирными и несущественно, вне формы, и его портит еще не уничтожили его, видя, с мудростью, но эти учения, провозглашенные Татхагата принимает его после отражения на них достаточно с мудростью. Кроме того, он обладает этими качествами: Вера факультета, энергетического факультета, внимательность факультета, концентрация факультета и факультета мудрости. Такой человек называют Дхамма-последователь. Я говорю о такой монах, что он до сих пор работа с усердием. Почему? Потому что, когда почтенный одна...в бездомность. Увидев этот плод усердия для такого монах, я говорю, что он все еще должен поработать с усердием.

+548
technoname 18 июн. 2013 г., 21:24:08

Спасибо, что так хорошо написано. Я почти могу представить себя в вашей ситуации. Я думаю, что есть буддийской точки зрения, что может помочь, но сначала я должен прямо заявить, что картина, которую вы описываете классическое произведение раннего детства травма. Есть в сообществе внимательность, которые касаются психологии это несколько видео, и это что-то новенькое, мыслить нестандартно. Но сначала я хочу поделиться с вами несколько вещей, так что вы поймете, я не принимаю все это всерьез.

Я помню, как в возрасте 4 или 5 говорю себе "я все могу терпеть" - вот что у меня в детстве был, терпеть много травм. Я начала проваливать в школу рано. Все проигнорировали мою проблему. Никто не занимался мной, он считался во всем виноват. Но настрой был все тот же, кто направил на меня с 4-5 лет. Ничего не изменилось. Мой лучший друг в средней школе, покончил жизнь самоубийством. Я ввязалась в наркотики, естественно, позже. Мой близкий друг в школе, покончил жизнь самоубийством. Мы все имели те же основные проблемы. Я боролся с этой мрачной менталитет, отношения были плохие, пока я не встретил свою жену. Мне очень повезло, но даже еще и еще две очень близкие друзья, их жизнь. Я подумал, что моя связь с этими парнями был, почему все мои друзья в конечном итоге этот путь? Но я мог полностью идентифицировать себя со своими жизненными историями и их борьба. По какой-то причине, я отказался впасть в депрессию, я знал, что мне пришлось многое пережить. В моем случае, как это часто бывает, процесс исцеления можно позже в жизни.

Я практиковался в буддистских источников медитации почти 20 лет, и я научилась контролировать эти мысли. Я узнал, что движет людьми, которые охотятся на слабых. Виноваты и тактика позор, токсичные отношения, чтобы быть уверенным. Я разработал жалостливый ответ на них. Они страдают по-своему тоже. Главное здесь это, я узнал эмоциональная самозащита с подхода внимательность.

https://www.youtube.com/watch?v=cbfuBex-3jE

https://www.youtube.com/watch?v=iTZQhCMy3vU

https://www.youtube.com/watch?v=AB51V3fAAvs

https://www.youtube.com/watch?v=qQ236szRMD4

больше на канале: https://www.youtube.com/user/PsychAlive/videos Доктор Аллан Схоре

Это благодаря вашим знаниям, но в вашей ситуации я предлагаю делать то, что я сделал и обратиться за помощью.

+519
koroc riste3231 28 июл. 2016 г., 7:02:32

Я думаю, что буддизм не имеет ничего против быть богатым, но просто говорит, что человек не должен быть прикреплен к тому, что у них есть. Так что нет ничего плохого с учителем вождения дорогого автомобиля. Однако, если автомобиль был украден, а Учитель выразил сожаление, гнев, печаль, или любой другой знак привязанности к машине, это будет означать, что он действительно не следовать учению Будды.

+516
Casey Hancock 2 мая 2017 г., 17:07:52

Некоторые философы считают, что человечество переживает духовную эволюцию. Наиболее известным представителем этой идеи является Г. В. Ф. Гегель (чьи идеи использовал Маркс и позже коммунизм пытались применить на практике). Есть также много, много эзотерических и религиозных мыслителей, с идеями подобное. Рудольф Штайнер является одним из них; он думает, что человечество развивается духовно. Общей идеей между ними заключается в том, что мы находимся в лучшем положении, чтобы познакомиться с самим собой в качестве духа (эта идея не относится к материалиста Маркса вид, хотя).

Один из моих учителей, исследователь Платона, сказал: “Мы понимаем Платона лучше, чем Платон смог понять себя”? Как это в буддизме? Сейчас человечество, 2500 лет после исторического Будды, в лучшем положении, чтобы воспользоваться Дхармы? Мы лучше “оборудован для просветления”? Понимание и выводы растет, как проходит время?

Или, возможно, это другой путь вокруг? Может, дистанцию за время с начала распространения Дхармы делает его все более и более трудным для нас? Можно говорить о духовной передачи?

Или это не меняется вообще, ни духовного развития, ни деволюции человечества?

+450
Richard Flack 2 нояб. 2019 г., 15:16:42

Ответить очень просто ваш вопрос очень простой: нет никаких современных доказательств для Будда, или Иисус, или Мухаммед, или Моисей, или Зороастр. Это не значит, что этих людей не существует, это просто означает, что нет подтверждения их существования в современных источниках.

+407
Kumar 5 мар. 2010 г., 5:45:47

Я смотрел на T.в том, что монаху приснилось, что лама сказал ему, леди придут в монастырь и попросит его позволить ей с ними, когда это было только для монахов, но он собирается позволить ей с ними и учить Дхамме. На следующий день случается, что он мечтал; сначала он не соглашался, но потом он вспомнил прошлую ночь его сон, который он видел, а потом она стала монахиней. Так ли сны смысл ? У меня на день полнолуния, Что я плачу рядом статуя Будды в Вихара говорю, Дайте мне силу и покой.

+406
GTKZ 30 мая 2015 г., 3:36:55

Для меня выражение "Не знаю" охватывает так много аспектов развития осознанности, удивительно, больше людей не знают об этом. Дзен-практика "не знаю ум", что 'порожняк' ум, не то, что предназначено здесь; но серьезного расследования, с тем чтобы сфокусироваться на любой объект созерцания. Одна из основ Дхаммы является Anattaa, следовательно, любой объект, в рамках расследования будет реагировать на неподдельный возглас "не знаю" просто потому, что все объекты, отсутствие какого-либо вещества, и, следовательно, не объекты.

Неблагие объекты станут 'подчеркнул' или отклонено; в то время как полезные объекты будут радовать и развивать до тех пор, пока растет тонкость делает такие объекты нездоровых, так как уступить Штаты еще большей тонкости и полезности: и т. д. и т. п.

Для некоторых практикующих наилучшие результаты может приходить, когда центр так называемое "сердце" ориентирован, в то время как синхронизация дыхания. Пространство позади грудины сустава на первой видна пара ребер: который дрейфует по теме.

+359
Time ForGaming 18 сент. 2015 г., 16:43:25

В нижних мирах включают в себя "ад", что несчастье и страдание. Про "ад", suttas сказать:

Я видел, монахи, ад по имени контакта шестикратная базу. Есть любой форме человек видит глазом, является нежелательной, не желательно; неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно. Какой звук слышим с помощью уха ... что запах один запах с носа ... на любой вкус один вкус на языке ... любой тактильный объект один чувствует себя с телом ..., что психические явления, познается разумом, является нежелательной, не желательно, неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно.

35.135 ЗП

Например, представьте себе человека, который цепляется за эту заповедь Не-убийства; вера в вегетарианство. Если этот человек не обладает достаточной мудростью, когда они испытывают животные убивают ради еды или люди едят мясо, они страдают. Этот человек злится или иначе несчастны. Это несчастье, гнев, страдания и испытывают то, что нежелательно-это то, что пали suttas называете "адом".

+335
Alexandrov 26 мар. 2015 г., 21:48:11

В последнее время, я читал (опять!), все больше и больше, работу римский философ-стоик Эпиктет: и я думаю, что буддизм и Epictetan стоицизма разделяют куча аналогий; и теперь я хотел бы спросить:

Есть Сутта ссылки в как бороться с негативными событиями?

Если я могу дать вам некоторые примеры, что советы стоиков:

  • "Если кто-то говорит вам, что некий человек говорит плохо о тебе, не оправдывайся, о чем говорят, но ответить, "он был в неведении о моих недостатках, то он бы не упомянул об этих в покое".
  • "Медведь и удержаться"
  • "Что следовало сказать тогда, как и каждой тягостью наступает? Я тренировался для этого, я тренировался для этого".
  • "Если вы хотите улучшить, довольствуйся думал, глупый и тупой"

Я скучал по такого рода советы в буддизме: есть ли подобные советы в буддизме?

+263
Pierre Galland 4 мар. 2019 г., 4:58:25

Принятие Прибежища-это не о взятии на босса, это далеко не так. Будда говорит, что много раз в пали suttas, что только можно положить в работу, чтобы освободить себя. Принятие Прибежища можно увидеть точно так же, как когда кто-то может укрыться от шторма, в поисках помощи и защиты. Тройной драгоценностью может быть, что убежище в буре жизни

Как Андрей правильно указал в другой ответ традиционно вы принимаете прибежище, произнося слова "Я иду к (Будда/Дхамма/сангху) для приюта". Это часто ставят вместе с постулатами на церемонию, чтобы "стать" буддистом. Хотя там есть гораздо больше, как показано в этом замечательном трактате о поездке в приют монах Бодхи:

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel282.html

Но что такое принятие Прибежища? На первый взгляд казалось бы, формальная приверженность к Тройной драгоценности выразил, произнося формулу прибежища, ибо этот акт, который знаменует восприняли учение Будды. Такое понимание, однако, было бы поверхностным. Трактаты дают понять, что истинные прибежища включает в себя гораздо больше, чем чтение с предварительно установленной формуле. Они указывают на то, что под словесной профессии укрываться там работает одновременно другой процесс, который является, по сути, внутренними и духовными. Другой процесс-это психическое стремление к принятию прибежища.

Я скажу, что в моем собственном опыте я взял церемония убежище несколько лет, прежде чем я продвинулся в своей практике и уверенность в Трех Драгоценностях, чтобы действительно психически укрыться. Прибежище Трех Драгоценностей становится мощным, когда вы понимаете реальность вещей достаточно, чтобы увидеть, насколько важна практика и, как полной истины Дхамма.Я рассматриваю три драгоценности следующим образом:

Будда: Будда-это "крутой чувак", которого я часто называл "Сида". Я принимаю прибежище в нем, потому что он был просто обычный парень, как я, которые сделали потрясающую вещь, найти выход из сансары и бесконечные страдания, чтобы показать нам, как сделать нашу жизнь лучше. Он стал пробудился, и это то, что я хочу работать над собой, поэтому я принимаю прибежище в нем и все пробужденные прошлого и будущего, которые являются воплощением Дхармы.

Дхамма: чистая правда, реальность жизни, как обстоят дела в действительности, а не то, как мы воспринимаем или хотят ими быть. Из всех Трех Драгоценностей, Дхамма-это самое важное, вот почему Будда называл то, чему он учил "Дхамма-Виная" и сказал, что Дхамма должна быть нашим господином. Как можно не укрываться в правду?

Сангха: в частности арийской(пробужденный) Санга и в меньшей степени справедливо практикующих монашеской Сангхи. Эти мужчины и женщины являются хранителями Дхаммы. Они были убедившись, что Дхамма нашли Сидом 2600+ лет назад дошел до наших дней для нас, чтобы практиковать. Правильно практикуя монашествующих Центре обучения и в их поддержке вы получаете не только убежищем, но вы уверены, тройной драгоценностью сам выживает предоставлять убежище всех существ.

С уверенностью в вашей собственной практике у вас есть уверенность в Трех Драгоценностях, что приводит к большей уверенности в вашей практике, когда вы начнете доказывать, что Будда учил. В первую очередь это просто то, что вы говорите, потому что "это то, что буддисты", но она становится намного больше, чем это. То есть никакого реального смысла, чтобы укрыться в чем-нибудь еще, потому что все, что вы можете укрыться в не принесет тебе длительное счастье, это временное убежище, в лучшем случае, склонны разваливаться в самый слабый из бури, но когда вы защищаете дхарму, и охраняются в соответствии с дхаммой, что это убежище, даже смерть не может проникнуть.

+240
ELI MADHI 4 янв. 2019 г., 0:21:58

Последние измышления давать телесные ощущения. (Особенно Безродные сознания тела). Если вы отдыхать, опыт более новые измышления создаются который приведет к положительным или отрицательным опытом в будущем.

Ощущения и переживания могут быть странно от человека к человеку.

Что нужно сделать, это посмотреть на непостоянство опыт, если это возможно на уровне как уходит явлений, без привязанности к нему.

+199
skroah 26 июл. 2017 г., 11:49:26

Я просто читала некоторые commentarial литературы в Палийском каноне и мне показалось, что там, кажется, должна быть какая-то связь между терпением и добротой, что я не полностью понимаю, но хотелось бы получить ясность в отношении.

+190
bugaga 7 сент. 2019 г., 4:19:42

Показать вопросы с тегом