Мы можем быть в курсе sensously без сознания?

Я удивился (после возможногоD) что буддисты говорили об этом вопросе.

Может кто-нибудь, монахов, Будд, простых людей, быть в курсе сенсация без сознания?

И более того, чтобы связать его на этот вопрос более конкретно, может ли такое ощущение еще будут приятные неприятные или нейтральные.

Спасибо :) !

+872
Marciz 9 февр. 2014 г., 16:41:23
27 ответов

Существует два основных толкования как карма накапливается.

В Сарвастиваде раздел философии, последние действия могут быть напрямую связана с новыми последствиями, потому что принципиально "все существует" и только модус времени изменения. Как не потерять статус существования, они могут вызвать новые вещи. Есть специальные дополнительные свойства (называется прапти) относятся или не относятся действие на поток сознания. Поэтому при выполнении действий она не потребуется ничего другого, чтобы быть в состоянии вызвать karmical фруктами. (Конечно, для этого нужны другие условия для работы.)

В Саутрантике ветвь философии, действий, накапливаются посредством следов (Биджа-васанами) в каком-то сознании-хранилище (алая-виджняна). Он работает так же, когда вы садите семя дерева в землю; семя исчезнет, но дерево все еще содержит возможность созреть определенные плоды. Таким образом, действие может накапливаться во что-то полностью отличается от самого действия. Поэтому, когда вы действуете, вы на самом деле изменить себя в целом таким образом, что накапливает потенциал приобрести кармический плод.

Да, намерение-это Камма, но есть два типа Камма (ЗП 35.145) старая Камма и новая Камма. Где новая Камма - это намерение (как мышления) и что-есть-после-намерение (действия речи и тела), в то время как старая Камма - это ваше тело в целом (т. е. совокупность всех органов). Таким образом у вас есть ваш старый Камма всегда с собой в вашем теле (в том числе все органы восприятия и интеллекта).

+959
futurebiz 03 февр. '09 в 4:24

Я студент колледжа и практика Vipasana с прошлого года, но иногда я чувствую лень и во время медитации я чувствую себя неловко и мне оставить медитацию в это время.Я хочу спросить, что это может мотивировать меня для медитации правильно с полной отдачей ?

спасибо !

+950
Ciara Allen 1 июл. 2013 г., 2:46:26

Пока я четко не понял с этим вопросом, позвольте мне дать вам несколько советов.

(ТЛ;ДР версия: Thogal это культивирование "таковости", или татхата).

Во-первых, вы должны понимать, что Дзогчен, или Великое совершенство, на самом деле означает. В основном, это прямые реализации сутра сердца опыт. Иными словами, нужно ясно видеть, что то, что вы вообразили, решение, действительно часть проблемы. Цитировать Доген

Вода чистая, прямо до земли,
Рыбы плавают как рыбы.
Небо широкое, небо до небес,
И птиц летят, как птицы.


Во-вторых, вы должны иметь опытных мельком свою "истинную сущность" или "истинную природу". Это отдельно от выше, и требует от учителя, чтобы подтолкнуть вас прочь "Утес вашего эго", тем или иным способом.

Затем, когда вы видели свою истинную природу в обе стороны, вы не сомневаетесь, почему вы хотите, чтобы возделывать его, ни на концептуальном, ни на эмпирическом уровне.

В моем ограниченном понимании, Trekcho ("резки") и Thogal ("преодоление пика") являются двумя аспектами выращивания истинной природы. Trekcho является бесстрашно прорывающийся сквозь все ваши Б. С., В то время как Thogal учится раскрыла крылья естественной непосредственности, без чувства наблюдателя, нет границ ... пространство танцует сам по себе.

Чтобы дать совершенно несвязанные цитата (риск быть убитым молнией за то, что связалась с волей богов, ЛОЛ!)

Танец как никто не наблюдает,
Любовь, как вы никогда не будет больно,
Петь как никто не слушает,
И жить, как это рай на земле.


Или процитировать Чогьям Трунгпа,

[Trekcho]

Нужно развивать состояние ума, которое прорывается через фундаментальный духовный материализм. Помимо этого, нет ничего, чтобы разрезать.
...
В то же время мы видим, что разрушает духовный материализм представляет собой форму духовного материализма ... и уничтожив, что разрушает духовный материализм, а также. Наконец-то мы начинаем видеть, что даже идея прорезки становится сомнительной.

[Thogal]

Практика мандала Дзогчен-это просто опыт вещи, как они есть, целиком и полностью. Вы поймете, что нет ничего, чтобы удержать, и в то же время, нет никакого способа, чтобы сделать необоснованность другой земле.
...
Вы испытываете просторы космоса и чувство границ. Вы испытываете игривый аспект пространства, в которой нет надежды или страха, удовольствия или боли, которая является лучшей танцевальной. И вы испытываете прагматический аспект пространства: тот факт, что пространство-это безнадежно, и это ничего не значит.
...
Эта дисциплина noncaring не столько достижение путь, а скорее стиль пути.



Как вы можете видеть, по правде говоря, я понятия не имею, о чем я говорю. Но вот пара ссылок, которые могут пролить больше света на эту непонятную тему:

+901
tvillaluz 2 авг. 2017 г., 6:48:41
  • Будда-полностью просветленный (без помощи другой Будда, прямые или косвенные).
  • Бодхисаттва (в тхераваде) - это существо на своем пути к просветлению.
  • Бодхисаттвы (в Махаяне) - это пробужденный, который поклялся бесконечно держаться в Сансаре ради других.
  • Архат (в тхераваде) - это полностью просветленный человек (благодаря помощи Будды).
  • Архат (в Махаяне) человек, достигший мира (просветления) для себя, но не готов отказаться от него ради других.
  • Дева-это не человеческое существо невидимо для человеческого глаза.
+866
gvatreya 18 авг. 2018 г., 1:01:59

В этой статье идет через catuskoti - четырехкратный statemnt в этом нет, как и ни - и попытки поставить буддийской логике в 20-м веке западные логических выражениях.

https://aeon.co/essays/the-logic-of-buddhist-philosophy-goes-beyond-simple-truth

Будда не принял бы трех классических законов логики ИМО:

Закон тождества: 'Х=Х', отличается от декларации Будды "относиться к этому, как это и что это, не это, как это и что это". Другими словами, рассматривать X как X, а не аксиоматически предполагается равенство. (на стороне записки, 'Х=Х' является тавтологией, и не дает никакой информации, так что не очень полезное правило при общении с восприятием личности!)

Закон не-случае противоречия рассматривается в статье очень хорошо, и закон исключенного третьего, weeell - я думаю, мы все можем предположить, что Будда сказал бы об этом!

Будда видел пределы рациональности и логики, по крайней мере, в его понимании, что язык ограничивается тем, что она не может описать невыразимое, возможно распараллеливание undefinability Тарского теорема.. но я пристрастен! :Р

Из шести методов приобретения знаний (https://en.wikipedia.org/wiki/Pramana), как показано в классической индийской философии, буддизм охватывает восприятие и умозаключение. Но в том, чтобы лимиты вывода заканчивается в Калама Сутта (как в другой ответ),

Так что в данном случае, Каламас, не ходите по сообщениям, по легендам, по традиции, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, к аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или тот подумал, что этот монах-наш учитель.' Когда вы знаете сами, что 'эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качеств, когда принял & осуществлена, нанести ущерб и страдания'...

размещение восприятие как единственный способ укладки бремя.

+800
user3069232 14 окт. 2014 г., 15:42:30

Вы можете отправить ваши благословения

Но есть несколько условий,

Ваш любимый человек должен быть в форме жизни, которые могут получать ваши благословения.

Каждый человек не собирается возродиться в качестве человека . Будучи человеком очень редки .

Если ваш любимый человек перерождается в человека или животное он/она не может получить свои благословения.

Они могут появиться только если они перерождаются в более низкого уровня(ниже, чем у людей/животных) бытия .

В буддизме, если кто-то умер , он будет рожден сразу после (может быть, временно, на несколько дней и перерождается в другую форму жизни) , таким образом, что умирающая свеча зажигает другую свечу только после его смерти. Пламя-это та, которая проходит , не свеча , свеча может быть разным. Вот , свеча-это форма жизни (человек,животное и т. д.), пламя-это душа, которая проходит после смерти.

Заключение

Вы можете связаться с вашими близкими после смерти, но у него есть один шанс на миллион .

Но если вы развили свой разум до определенной точки , вы сможете увидеть, что происходит после того, как кто-то умирает.

Примечание

Пожалуйста, не читайте много книг , потому что это было давно и большинство книг были изменены , сознательно или по ошибке, очень редко можно найти книги с реальным буддизмом. Так что если вы хотите узнать больше, я думаю, что лучше учиться у учителя, который имеет практические знания(кто развил разум на каком-то уровне) о пути к нирване.

+796
son goku 8 нояб. 2019 г., 12:03:51

"Не есть история, где Будда accosts монаха, который истекает кровью от выполнения медитации при ходьбе слишком долго, и говорит ему, что практика должна быть как вина нитки - не слишком туго, не слишком свободно? я.е срединного пути"

Строки истории в качестве 6.55.

"Однако, я помню рассказ в Дхаммапада (стих 1) о монахе, который отказался принять у него глазную мазь, потому что он пообещал не ложитесь в течение трех месяцев и оставаться практикующих полный рабочий день. Поскольку медицина не эффективна, если не будут приняты лежа, он лишился глаза. Текст говорит, что он одновременно потерял зрение и получил свое видение, т. е. он стал архатом, практикуя таким трудом."

Кажется, эта история не описана в Дхаммапада, но в комментарии? Я не мог найти полный текст его.

"Будда заглядывает в его прошлых жизнях, и говорит, что карма диктует, что он должен потерять его глазах в этой жизни за прошлые грехи."

Я не нашел такой формулировки в любом Сутта: "карма диктует" или "из-за кармы, он должен". Описывая карма в этом случае не только расходилась с фактическим карма учение Будды, но он также раскритиковал идею о том, что "карма диктует": невозможно никому жить святой жизнью, стать архатом, стать Буддой, если это так.

"Оставив все, чтобы карма меня смущает - потому что если это так, то почему практика, даже просветление, если он есть в нашей кармой будет получаться без усилий. Гаутама Будда был, конечно, собирается стать Буддой, его состояния Будды было предсказано, так почему он практиковать?"

Допрос выше похож на путь Будды часто развенчали эту идею.

"Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма, то есть, как она переживается, нет жизни святой жизни, нет возможности по уничтожению страданий. Но для тех, кто говорит, 'Когда человек делает Камма будет ощущаться в таких & таким образом, это, как его результат это пережил, есть живой святой жизни, есть возможность к уничтожению страданий.

-- В 3.99

Книгу я бы посоветовал вот это добро, зло и далее: Камма в Будда учил (кроме suttas, где закон кармы учил).

"Во-вторых, что с открытой похвалы мачо усилия в самом начале Дхаммапады? Что случилось на середине пути?"

Это меньше о мачо, и больше о решимости.

Также "срединный путь" не означает избегать всего, можно лично считаю "экстрим". Когда это обозначение используется Будда, он говорил о том, как избежать конкретных стерильные и ложные/ошибочные крайности:

"Есть две крайности, которые не предавались тем, кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным удовольствиям со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обеих этих крайностей, середина пути, понял, Татхагатой, производящих видение, производящих знания — приводит к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать.

-- СН 56.11

...или объясняя, как это его стратегии преподавания:

"Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством середина: : от незнания как необходимое условие приходят измышления ...

-- СН 12.15

"Это не единичный экземпляр, есть несколько историй о героических усилиях из монахов. Самые известные должны быть версии, где Бодхидхарма вырывает его веки. Существует еще одна версия, где он теряет свои ноги атрофироваться, не двигаясь в течение девяти лет."

Хотя Дзэн имеет привычку увеличения драматического эффекта на ночь, все равно, как решимость передается. В основе этой напряженной решимости-это чувство срочности, зачастую произведенный опыт понимание Дхаммы.

Итак, речь не о героизме, не в западном смысле. Ни про жертвы. Вид жертвы хвалят Будды являются жертвами неблагих деяний речи, тела и ума. Жертвы, связанные с бытовой жизнью, и так далее.

Было отмечено, что физическая боль может существенно повлиять на ум кармически. Но в основном в качестве объяснения закона кармы, а не как на практике будет осуществляться-это, чтобы причинить боль на себя. (Я не помню Сутта, к сожалению; это отрывок, где Будда говорит, что тот, кто испытывает сильную боль, может найти его/ее сам, появляясь в лучшее царство из-за этого).

"Я задумался об этом после прочтения этого вопрос о монахах и упражнения. Я вспоминаю "пути с сердцем", Джек Kornfield, где автор, сам буддийский монах под Аджан Ча в течение нескольких лет говорит о физические упражнения и некоторые другие нормальные здоровые вещи монахов игнорировать для того, чтобы достичь просветления один целенаправленно. Он вспоминает интервью с несколькими монахами, которые страдают от диабета и других болезней образа жизни, которые пришли от не здоровой пищи, от занятий спортом, от отвращения к своему телу, а следовательно не заботясь достаточно."

Насколько их халатность тела, с точки зрения буддизма (и пути к нирване), эти монахи не виноваты или нет в зависимости от своего намерения. Телесная боль (или то, что можно было видеть, как "жертва") производства только этих заболеваний не всегда достойные похвалы или порицания, хотя это может представить себя как препятствие, которое можно было избежать. Наконец, их страдания зависит от их мастерства и зрелости.

+790
Itenmike 24 окт. 2017 г., 3:38:11

Когда общественное вещание недавно по телевидению документальный фильм о Будде, один из собеседников упомянул о том, что состояния нирваны приходят и уходят. Наблюдая за людьми, идя по улице: "этот человек-Будда, это Будда ? Будды ?" Спрашивая себя, может быть здоровым поиска истины.

Кроме того, многие люди часто испытывают переходные моменты крайней ясности, например, когда они близки к смерти или даже делая самые обычные вещи.

http://www.pbs.org/thebuddha/

+740
86niisan8686 21 сент. 2011 г., 9:30:12

Я читаю религия Израиля по Иехезкель Кауфман, и пока это все немного произвольных и философ, есть интересное определение, если рассматривать с буддийской точки зрения.

Во всех языческих религиях есть божественное и мета-божественный, богов и изначального мира. Это первозданное царство стало семенем всего творения, и в то время как имеющие влияние как на богов и людей, был себя независимым от всего этого. Спина иврит состояла в том, что Яхве, как изначальное бытие, поэтому, назначая ему все классические черты антропоморфного Бога, сущность совершенства и другие божественные качества.

Брахман, с другой стороны, получил расплывчатый, но более логически точный - 'нети нети", " не это, не это.

Будда упростить все это, а не удаляя мета-божественный, 'мета' считается непроверяемыми и совсем без цели, учитывая эффективность принципа зависимого возникновения. Будда тоже был похож на математического предела Благородный Восьмеричный Путь, который описывает как мораль не так уж отличается от того, что более изысканной версии " Бог " принесет, и невозмутимость подходит к физическим воплощением Дхармы.

Будда показал совершенную нравственность, совершенной концентрации и мудрости. Помимо собственно метафизических свойствах Бога, Будда не сравнительно лучше, чем у многих хороший вариант, так что это не безосновательно, что люди хотели увидеть "Божественный" элемент в Будде, когда приезжает из долгой жизни мировоззрения, что есть божественное.

+701
saud978 23 мая 2013 г., 0:31:51

Я читал, что человек должен получить разрешение от его ОГ ее родителей, но что, если, что лица, родители давно умерли. Может этот человек не станет предопределено в этой жизни?

Спасибо за ваше время.

+641
Jasper Lawrence 4 мар. 2018 г., 9:37:05

Я может не много знаю о буддизме, но как я понимаю осознанность-это, наверное, лучший способ достичь просветления.

По сути, просветление-это понимание все, все стены снесены в ваш ум и быть открытым для единства Вселенной. Таким образом, для того чтобы все понять, нужно начать что-то понимать. Вы можете быть в удачу, потому что, похоже, вы уже нашли то, что вы хотите понять.

Так, в плане писательства, это очень творческий путь, и то, что я и многие другие художники понимают, что наша работа никогда не является полным, не совершенным. Всегда есть способ улучшить, независимо от того, как хорошо мы получаем. Этот процесс совершенствования навыков, оттачивая свои таланты, достигая все ближе к совершенству, это очень похоже на процесс достижения просветления. Единственная разница заключается в том, что она очень ограничена по своим масштабам, но я считаю даже это лишь временное препятствие.

В своей погоне за фантастика-пишу совершенства, я обнаружил много замечательных и интересных вещей. Для того, чтобы сделать мой мир чувствовать себя реальным, Я должен был лучше понять наш собственный мир (я бы очень рекомендовал смотреть на Worldbuilding ЮВ). Лучше писать персонажей, я должен понять состояние человека. В общем, я понял, что для того, чтобы быть прекрасным писателем, я бы для достижения просветления, в противном случае, все, что я пишу будет отсутствовать в некоторых аспектах из-за моей неадекватности.

По большей части, я считаю, что этот процесс является естественным; люди, которые любят то, естественно, хотите сделать лучше, и становится лучше, почти все, что, естественно, приведет к становится лучше на другие вещи. Но я также хотел сказать, что осознавая этот процесс с самого начала гораздо легче, чем выяснить это на свой собственный.

Поэтому мое предложение к вам, чтобы просто быть в курсе вашего творчества, и что это такое, и как оно связано со всем остальным. Никогда не перестаем совершенствоваться, и никогда не ограничивайте себя; всегда будут открыты для новых концепций, новых идей, и новые способы сделать лучше.

+640
feedmedata40 13 дек. 2018 г., 7:06:48

В Therigatha может есть примеры подобного. Я нашел стихи Sumangalamaata:

О, женщина хорошо установить бесплатно! как бесплатно я, Как совершенно бесплатно из кухня маета! Мне морилкой и убогих 'Монг моих кастрюль Мой брутальный муж причислили еще меньше Чем зонтики сидит и плетет всегда. (23)

Продули теперь всех моих бывших похоть и ненависть, Живу я, размышляя в своей тарелке в тени Раскидистых ветвей–О, но это хорошо со мной! (24)

Patacara это может быть еще один хороший пример:

Плача в ее горе– мои дети оба ушли, и в кусты Мертвый лежит мой муж, на один одр Моя мать, отец, и мой брат жечь,' она бродила вокруг с того дня и далее по кругу, и потому, что ее юбка-ткань упала с ее ей дали плащ-ходунки именем'. И люди, увидев ее, сказал: 'Иди, мало ума-женщина!' А некоторые бросали отказать ей в голову, некоторые бросали пыль, некоторые закидали ее с комьями.

источник

Есть также история старика, который, отдав все свое богатство своим детям, остается без всяких средств, когда они отказываются ухаживать за ним в старости, так что он становится монахом. Я не могу вспомнить имя хотя.

+569
Abraham Le 21 мар. 2013 г., 2:15:29

Последствия кармы, ни плохой, ни хорошей. они просто есть.

Это вы, кто дал им смысл, а не карма.

Лучше понять, что на самом деле карма-это закон причины и следствия. Будда явно учили этот закон.

Последствия мы ощущаем в этой жизни, относятся к действия, которые мы приняли или не приняли в этой или предыдущих жизнях.

Вот почему Будда учит смотреть на свои действия как умелая или неумелая. Ваши действия квалифицированы в способах, которыми они дают эффекты, которые приводят вас к вашему результату. Будда сделал то, что цель нирваны, или спасения от страданий.

Если вашей целью является полное и окончательное счастье, что Будда назвал бы благородная и достойная цель, то судить о своих поступках как искусный основываясь на том, как они держать вас прогрессирует на пути к цели.

Между тем, вам придется иметь дело с последствиями ваших неумелых действий в прошлом.

Один отличный способ, чтобы помочь этому по-медитировать. Почему? Я не думаю, что медитация дает вам "баллов", которые уменьшают воздействие прошлых неумелых действий. Вместо того, медитация помогает вам тренировать ум в памятование, бдительность, пылкостью, а проницательностью. Заточка этих навыков поможет вам оценить будущие действия, основанные на умелые и неумелые.

Это уменьшает вероятность усиления влияния прошлых негативных действий, и снижает возможность принятия новых неумелых действий.

Это мое понимание, основанное на моем исследовании тайской лесной традиции-Тхеравада. "баллов" - это концепция, я сделал вывод, узнавая о создании заслуга в храмах в Таиланде.

+497
Dan KB6NU 8 июн. 2010 г., 16:46:29

В пали канон (пали: Типитака) - это стандартный сборник писаний в буддийской традиции Тхеравада, как сохранилась на языке Пали. Это наиболее полный сохранившийся раннего буддийского канона. Она была написана в Северной Индии, и сохранили в устной форме, пока оно не было зафиксировано в письменной форме в четвертом буддийском соборе в Шри-Ланке в 29 г. до н. э., около четырехсот пятидесяти четырех лет после смерти Гаутамы Будды.

Вижу пали канона на Википедии, также называемый Tripiṭaka или Типитака, что означает "Три корзины". Я бы порекомендовал эти книги послужит хорошим справочником, чтобы открыть первоначальном буддизме. Вот пример из Mulapariyaya Сутта, Majjima Никая раздел Палийский канон.

Я слышал, что однажды благословенный остановился в Ukkattha, в тени королевского деревом Сал в благословенной роще. Там он обратился к монахам: "монахи!"

"Да, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "монахи, я научу вас последовательность корень всех явлений [или: корень последовательность всех явлений]. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как скажете, сэр," он ответил.

Это пример того, как каждый "Сутта" начинается.

+425
cameron sousa 4 окт. 2011 г., 9:05:08

Буддизм учит понятие anattā или anātman. Короче:

Нет "душа" или "сущность", только "процессы" в рамках пяти скандхаС. Это дает иллюзию индивидуального " Я " /души.

Примечание: это всего лишь грубое приближение. Я уверен, что это можно поставить более элегантно, но вы получите картину.

С таким пониманием, что является основанием для предка поклонение/почитание? Кто/что является честью или поклоняются? В принципе, как практикующим буддистам согласовать эти два мировоззрения?

Это о запоминании поделились опытом? Или способ вспомнить о семейных традициях и истории? Любые идеи приветствуются!

+361
Regis Vincent 1 февр. 2012 г., 9:27:27

Практика медитации по утрам-это на самом деле прекрасное время, чтобы развивать ум из-за отсутствия чувства раздражители. Когда мы выходим в мир бомбардировки чувственных раздражителей начинается.

Если скучно утром можно брызнуть холодной водой на лицо или медитации при ходьбе в быстром темпе следуют сразу за сидячей медитации.

Можно также сделать сильное психическое разрешение на практику или практику сидячей медитации с открытыми глазами на некоторое время. Существуют различные способы, чтобы пробудить энергетический факультет.

Самое главное, чтобы уравновесить способности, т. е. сбалансировать концентрацию (самадхи) с энергию (Вирия) и мудрость (Paññā) с Верой (Saddha).

Для получения информации о том, как преодолеть препятствия, я бы порекомендовал книгу "Пять умственных помех и их завоевания" по Nyanaponika Тера.

Можно ли оказать влияние на привычный усталость по утрам?

Да, это так. Когда один практикует Дхамму одна тренирует ум, чтобы преодолеть и изменить вредные паттерны привычка ума. Практикуя медитацию интенсивней придут к пониманию, что разум склоняется к какой-либо практикуется постоянно и настойчиво.

Если человек постоянно реагирует, например, страх, то, естественно, порождает больше страха в жизни человека. Если человек старательно тренируется, чтобы преодолеть вредные привычки, то ум будет уклон в этом направлении. Это фантастическая вещь об уме, что можно отлить его в безопасном направлении, практикуя Дхамму. В конце концов, в результате победы на ниббана - выдача освобождения от кругов страдания.

Надеюсь, что это помогает. Плодотворной практики.

+328
Dom mad 7 янв. 2016 г., 10:34:54

В Дхаммапада есть стих 46: Царь смерти.

"Стих 46: тот, кто знает, что это тело непостоянно, как пена, и понимает, что оно иллюзорно, как мираж, будет вырезать цветы из мараны (т. е. три вида ватта или раундов), и сдать с глаз долой царя смерти".

Вот видео дхамме на Дхаммапада вен. Yuttadhammo. Видео о том, как следует практиковать для того, для царя смерти, чтобы не быть в состоянии найти один. Видео называется Дхаммапада стих 46: где царь смерти не видит.


Есть также стихи 21, 22, 23: осознанный никогда не умирают.

"Стих 21: осознанность-путь к Бессмертному (ниббана); unmindfulness это путь к смерти. Те, кто помнят, не умирают; те, кто не помним, как будто уже умер".

"Стих 22: полностью понимая это, мудрый, помним, радуемся, не забывая и найти радость в домен благородных (Ariyas)."

"Стих 23: мудрый, постоянно культивируя безмятежность и проникновение практике развития, быть внимательным и упорно стремится, реализовать Ниббану: Ниббану, которая свободна от уз йога; ниббана, несравненная!"

Вот еще одно видео дхамме на Дхаммапада вен. Yuttadhammo. Видео называется Дхаммапада стихи 21, 22, и 23: осознанный никогда не умирают.

Ланка

+222
Harshit Pant 15 сент. 2010 г., 11:32:02

Использует Дарума кукла как средство мотивации медитировать хорошая идея ? или это контрпродуктивным ?

+203
Gerhard Dinhof 28 июн. 2015 г., 10:48:40

Доказательство пудинга находится в еде, независимо от того, сколько книг написано про пудинг. Один раз ел там может быть никакой ошибки об этом.

Как саматха медитатора, как существуют признаки для обоих типов медитации и которая до сих пор появляются, когда глаза открыты, если они яркие.

Сказав, что я тихо несколько созерцателей, которые не видят знаков, а продолжают развиваться Jhanas через чувство.

+157
Shanti de Ruyter 15 мар. 2019 г., 19:44:45

Дыхание-это физиологический процесс, который может быть добровольным или недобровольным. Когда вы не пытаетесь контролировать его, он переходит на невольно регулируемом темпе. Это похоже на моргание. Когда ваши глаза открыты, они автоматически мигать один раз в то время. Дыхание довольно регулярно в своей частоте, в отличие от мигать. Сердцебиение тоже непроизвольных и постоянно развивающийся, но вы обычно не можете чувствовать это (если у вас учащенное сердцебиение).

Итак, дыхание-единственный физиологический процесс, который я знаю, который выполняет все эти критерии-это вытекает непроизвольно при относительно обычном темпе, и это можно почувствовать через его воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движение грудной клетки. Частота это тоже не слишком медленно и не слишком быстро, для наблюдения за его последствия.

Теперь как это относится к буддизму?

Ну, регулярно темп изменения воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движения грудной клетки, что может ощущать человек, - это ощущения (vedanā). Не само дыхание, но эффект физиологический процесс непроизвольного дыхания, приводит к обнаружению и наблюдаемых ощущений.

И как это полезно в буддизме?

Нет ничего мистического об уме-вдох связи в буддизме, в отличие от пранаямы в индуистской хатха-йоги.

В медитации, наблюдаемые ощущения (vedanā), вызванных дыханием физически корни и то, что разум не контролирует, что разум может использовать как объект для отслеживания, для того, чтобы развивать концентрацию, вместо того, чтобы скучать и отвлекаться.

Если медитирующий пытается наблюдать то, что его ум создал, он может увлечься воображением.

Если медитирующий пытается отследить неизменное ощущение как ощущение его ладони, он может заскучать и заснуть.

Однако, дыхание не представлял себе ум, и изменения в обычном ритме, так что делает хороший объект медитации для разведения концентрации. Конечно же, медитатор может еще отвлекаться или скучать или засыпать, но, по крайней мере, когда он вспоминает, что он задремал, он может вернуться к наблюдаемой ощущения, вызванные дыханием.

+139
Uvwxyz Reddy 23 дек. 2014 г., 7:06:51

А мой учитель однажды сказал, что есть два вида людей, которые следуют Дхарме

  1. Люди, которые видели все уже и уровень понимания
  2. Люди, которые просто не очень хорошо жить в современном мире и искали что-то другое

Я думаю, вы могли бы посмотреть обе группы, как имеющие какой-либо кризис.

Поддерживая это, читаю форум сообщение от Даниэль Инграм кто сказал, что кому интересно, достаточно в Дхарме читать такой пост, наверное, уже имел сignificant уровней понимания. Или читать это с другой стороны - кризис.

Я должен сказать, что обе цифры (мой старый учитель и Дэниел Инграм) весьма спорны.

+123
barq 26 мар. 2019 г., 1:42:02

Нет, я не думаю, что они должны рассматриваться как постоянные.

Современной физике и химии использую слово "элемент" для обозначения различных типов "атом".

Слово 'дхату' переводится как 'элемент' в другую сторону:

Все, что характеризуется:

  • по твердости (thaddha-lakkkhana) является Земля или твердый элемент;
  • по сплоченности (ābandhana) или текучесть, вода-элемент;
  • при нагревании (paripācana), огня или теплового элемента;
  • путем укрепления или поддержки (vitthambhana), ветра или движения-элемент.

Все четыре присутствуют в любом материальном объекте, но в разной степень прочности. Если, например, элемент Земли преобладает, материальный объект называется "твердое" и т. д. - Для анализа 4 элемента, С. dhātu-vavatthāna.

Любой сложный объект (например, дерево) может иметь некоторые из этих характеристик: но объект (например, дерево) непостоянно, и (поэтому) характеристики объекта непостоянны.

+115
Artem Starosvetskiy 21 апр. 2018 г., 10:27:13

Во-первых, я хочу обеспечить некоторый контекст:

Когда я впервые начал получать в буддийских учениях, в частности, что в традиции Тхеравады, я бы чаще делать такие вещи, как пассивно играть Дхаммапады в моих наушниках во время езды на велосипеде, или держать его на низкой громкости в фоновом режиме, пока я делал что-то еще. Моей целью было, чтобы иметь возможность получить общее представление о дхамме посредством принудительного повторного прослушивания, и в какой-то степени это сработало в том смысле, что я запомнил много стихов и идеи нашли в Дхаммапада, и, услышав стихи, я "Ага" момент, в том смысле, что оно кажется знакомым. Кроме того, мой ум и ораторский стиль был тонкий меняться так же, с моей головой была зациклена на "иллюзии" найдено в повседневной физической жизни.

В целом, было определенно изменения в моем физическом существе.

В буддизме, внимательность хвалят и показана как ключ к духовному прогрессу. Пока я сделал использовать памятуя практики, такие как просмотр моего разума в повседневной жизни и медитации каждый раз в то время, на практике я использовал в течение долгого времени был наверняка не помнит никто.

Но, казалось, приходило в голову, что достигнув определенной точки в буддийской практике, даже через осознанную медитацию, требует определенной степени разрушает старое и заменять новым, в том смысле, что старые убеждения, такие как те, культивируемых на протяжении всего периода детства могут помешать идти вперед в своей духовной практике, и в этом смысле любая практика, будь то обучение, навык, или что там (я.е говорите себе постоянно, что "я такой, я такой человек/ мне пришлось сделать Х").

Будь то через слова Будды или через учения других буддийских практик, таких как тантрические происхождения, что является буддийской точки зрения на заведомо "промывание мозгов" и "преобразования" себя с помощью методов многократного прослушивания, бинауральные ритмы, и другие различные формы гипноза и subconcious изменения, чтобы сделать изменения в вашей жизни и взгляд на вещи?

+79
Zweedeend 23 авг. 2013 г., 11:14:43

Нужно ли изучать теорию квантового поля, чтобы понять Абхидхаммы Pithaka

+78
abinash mainali 6 дек. 2011 г., 23:41:15

Меня смущает, почему во многих версиях 5 заповедей, с которыми я столкнулся, что 5-я заповедь на первый взгляд, полезное о "воздержании от опьяняющих напитков и наркотиков, которые приводят к беспечности." но по сравнению с этим 3-я заповедь, казалось бы, только о "воздержании от сексуальных проступков" или "воздержание от чувственного проступка".

Мне кажется, одно это воздерживаться от употребления опьяняющих веществ, но сексуальная активность какая-то разрешено? Почему некоторые сексуальные действия разрешены?

Я был смущен о 5 заповеди, потому что мне кажется возможным, что в некоторых случаях можно причинить себе еще больше страданий, путем вовлечения в сексуальную активность, чем при использовании одурманивающих веществ например, а) если бы я занимался весь день, орально-секс-марафона, по сравнению с Б) если я для удовольствия в садик пошел и взял 2 части листьев мелиссы и сделал холодный заваренный чай с 2 листья с помощью дождевой воды, что я насобирал (время заваривания не более 2 минут) и глотнула чай.

Мой вариант знаний Б) будет меньше страданий для меня, но мне не быть нарушение 5-й заповеди ("воздержание от одурманивающих веществ"), если бы я сделал вариант Б)? но если я выбрал вариант а), то согласно некоторым трактовкам я бы держал 3-ю заповедь ("воздержание от неправильного сексуального поведения"), но мне кажется, я бы больше страданий?

Так почему бы это по некоторым трактовкам 5 заповедей, казалось бы, можно соблюдать 5 заповедей, но, казалось бы, привести к себе больше страданий, чем нарушу свое толкование заповеди 5 и выбрав вариант Б) и, казалось бы, меньше страдает?

Даже если 3-я заповедь толкуется как означающее "воздержание от чувственного проступка", то что это значит о том, что сексуальная активность никто не Кроме "запрещены действия сексуального характера", упомянутое в suttas? Кажется, что остается "иррациональный приоритетов" я описал вариант А) и вариант Б) если "чувственный проступок" определяется только как сексуальные действия, которые прямо запрещены как написано в suttas.

Если "чувственный проступок" означает нечто большее, чем сексуальные действия, которые явно запрещены в suttas, то что это значит? Это кажется туманным (?).

Почему не "3-я заповедь" из 5 заповедей "я беру на себя заповедь воздерживаться от сексуальной активности."?

+70
Kat18 4 дек. 2015 г., 22:03:08

Термин theravāda означает "учение" (Ваду) старейшин (Тера). Это обычно относится к учению нашли в Палийском каноне, комментарии и суб-комментариях. Ничего, заложенные в учении в этой массе литературы следует рассматривать как Тхеравада.

Разве в тхераваде есть возможности для людей даже принять выбор Бодхисаттвы на всех, когда придет время?

Будда не, что касается Тхеравады идет (насколько я знаю), научить своих последователей, чтобы стать Буддами, поскольку его внимание было сосредоточено на ведущих существа к свободе от страдания как можно скорее. Тем не менее следует признать как действительный путь, поскольку это, очевидно, единственный путь Будды могут возникнуть. Во многих местах Будда говорил о том, как здорово было появление Будды в мире, на благо многих.

Даже если это так, значит ли это, то позвольте людям дать обещание, заранее, т. е. клятву, что они будут делать этот выбор в то время?

Опять же, существует учение по этому вопросу; ближайший вы получите в Джатаке комментарии, переведенные в буддизм в переводах, в которой рассказывается о совершенствах и характеристиках Бодхисаттой.

Наконец, даже если Тхеравады видит как выбор и обет как можно, это касается людей, которые делают эту клятву, а остальные как практиков Тхеравады, или они были бы видны и переехав в Махаяне?

Тхеравада не признает термин "Махаяна"; он признает три пути:

  1. sammā-самбуддха - тот, кто становится просветленным сами и способны научить других стать просветленным за счет своих безграничных знаний.
  2. pacceka-Будда - тот, кто становится просветленным сами по себе, а не учить других, чтобы стать просветленным из-за их ограниченного знания.
  3. sāvaka-Будда - тот, кто становится просветленным через преподавание sammā-самбуддха.

В то время как я лежал на земле,
Возник во мне много мыслей:
"В день, если такие были мои желания,
Я мою повреждений может потреблять.

"Но почему при этом в неизвестном обличье
Я должен плод учения безопасности?
Всеведение сначала я достигаю,
И быть Буддой в мира.

"И зачем мне, доблестный человек,
Океан искать только крест?
Всеведение сначала я достигаю,
И люди и боги передают по.

"Поскольку сейчас я делаю это искренне желаю,
В присутствии этого лучше Мужчины,
Всеведение когда-нибудь я буду достичь,
И народ донести.

"Я возрождение кружит поток ареста,
Уничтожить существование три режима;
Я полезу на сторонах корабля доктрины,
И мужчины и боги донести.

-- История Сумедха

+70
Daniel Beardsley 13 дек. 2016 г., 22:38:39

Эта история может быть из Джатака сказки, или (я не уверен, какой) из Введения к Джатак.

Это ...

БУДДИЙСКИЕ РОЖДЕНИЯ-РАССКАЗЫ
(ДЖАТАКИ)
В Commentarial Введение Право
НИДАНА-КАТХА
ИСТОРИЯ РОДОСЛОВНОЙ



... говорит (на стр. 154-155),

Тысячи всемирно системы стали видны ему как единого открытого пространства. Людей и дэвов предлагая ему сладко пахнущие гирлянды, сказал : "великий человек, не знаю как тебе, как же тогда большая ? "Поиск десяти направления 1 и найти никого похожего на себя он взял семь шагов, говоря : "это лучшее направление". И когда он шел Великий Брахма провел над ним белый зонтик, и Suyama последовал за ним с вентилятором, и другие дэвы с другими символами роялти в свои руки. Затем, останавливаясь на седьмой шаг, он послал его благородный голос и крикнул крик Победы, начиная с : "я начальник мира".

Есть сноска:

В Виласини Madurattha добавляет остальные : "я верховный в мире ; это мое последнее рождение ; отныне не будет возрождения для меня".

В "Madhuratthavilasini" - это, видимо, комментарий к Buddhavamsa (который, как и джатак находится в Кхуддака Никая).

Есть другая тема (вопросы и ответы) здесь про джатаки рассказы: не Тхеравада буддизм принимает джатаки рассказы?

+56
Natalia Fucci 3 июл. 2017 г., 10:45:46

Показать вопросы с тегом