Был Будда всего лишь человек, и был он супер-человека?

Перед Сиддхартха Гаутама достиг просветления, у него было нормальное человеческое тело с нормальными человеческими качествами? Или его тело анатомически отличаются или превосходят твои и мои физические атрибуты? Если разные, в чем разница?

До просветления, сделал Сиддхартха Гаутама есть ум (или ментальный/духовный потенциал), что отличалось от обычного человеческого разума? Если его мысли отличаются от твоих и моих, в каких отношениях она отличалась?

Что делать Писанию сочинений и последним гуру говорят об этом? Каковы ваши собственные мысли по этому поводу?

+342
Safeer 26 авг. 2016 г., 11:50:34
23 ответов

Анатта часто описывается как "не-я", который я понимаю, означает, что наши личности-это иллюзия.

Нет, на самом деле, смысл "не-я", как уже отмечалось, заключается в том, что рассматриваемый объект не является само собой :) в Visuddhimagga предлагает несколько объяснений:

Все, что [вещественность] - это “не-я в смысле не имея никакого основания”. В смысле, не имея ядра из-за отсутствия каких-либо ядро личности мыслится как самости, abider, исполнитель, переживающий, тот, кто сам себе хозяин; за то, что непостоянно-это больно (с III 82), и невозможно, чтобы избежать непостоянства, или взлет и падение и угнетения, самости, так как это могло бы государство исполняет, и так далее? Поэтому он сказал: “монахи, были существенности, оно не приведет к бедности” (с III 66), и так далее. Так это тоже не-я в смысле, не имея ядра. Соответственно, есть один вид понимания на этом пути тоже есть, но оно осуществляется в одиннадцати способов. [611] этот же метод применяется и к чувству, и так далее.

и

Есть двадцать пять видов созерцания "не-я", принимая следующие пять в случае каждого агрегата: как чужое, как пустые, так же тщетны, как пустое, как не-я.

Вы говорите:

Но он также описывается как "бездушия", который я думаю, означает, что ума нет других, чем сам мозг.

Абсолютно нет! Пять совокупностей не являются самостоятельной, четыре из которых находятся за пределами области мозга.

Если нет души, какое может быть возрождение?

Нет на самом деле такая вещь, как возрождение, в конечной реальности. Ничего по-настоящему возродится, когда-нибудь. Каждый опыт, который состоит из пяти агрегатов возникает и прекращается без остатка. То есть истинная смерть. Возрождение-это понятие, используемое для описания изменения между одной искусственной рамках опыта (например, человеческая жизнь) в другую. Конечная реальность такова, что разум просто возникает и прекращается в последний момент жизни, и тогда новый разум возникает в первый момент перерождения на основании последних один, очень похож на как происходит на протяжении всей жизни, но на этот раз нет старых физических явлений на его основе, поэтому он основан исключительно на конечном состоянии души в прошлой жизни.

Вот это может помочь:

https://www.youtube.com/watch?v=XClIR19eufc

+927
sophievda 03 февр. '09 в 4:24

Кроме того, я хотел бы рекомендовать вам следовать преп. Канал на YouTube Brahmawamso Аджан и читать его публикации. Это простой способ для новообращенных, чтобы понять основные понятия в буддизме в легкий путь.

С Дост.Канал на YouTube Brahmawamso Аджан это!

+917
Nwman 21 июл. 2012 г., 18:34:59

Совершенная добродетель будет Arahantship. В определенный момент мы увидим, что поведение не укладывается в обычные определения этического поведения будет по-прежнему приводят в страдания для себя и других и что нет никакого реального 'из' вне бытия, вне бытия, т. е. arahantship.

Между тем здесь, каждый новый шаг в этическом поведении (как производное от основы в четырех истин-каждый "точка зрения" будет иметь различный набор ценностей и тех ценностей являются основой того, что называется нравственным поведением, поэтому не существует единого стандарта) приносит освобождение от будущих вины виноват и, что не мало наград.

+879
lyapens75 16 мая 2012 г., 13:19:12

Это не ясно, если Будда умер от употребления в пищу свинины или грибы (sukara-maddava). Но это был явно преднамеренным или планировал (так как по Сутта никто другой во Вселенной смогла бы съесть такую вещь и полностью ее переварить).

Понятно, что Будды не поддерживает вегетарианство. Он противостоит непосредственно убийства животных (охота, рыбалка, и т. д...) Но есть мясо, что не сразу убили или умер, естественно, разрешено. Он также выступил против повреждения растений и семян жизни.

Он также отметил, что в аскетических практик (что подразумевает исключение ел мясо, пил алкоголь, и т. д...) являются болезненные ощущения в настоящем и доходность боли в будущем (45 млн), они приводят к черту или низшими мирами, как объяснить, потому что они просто мучают свое тело, не вызывая достичь arahantship или более государств (jhanas).

Вегетарианство вписывается в категорию аскетической практики, которая сама по себе не приводит к достижению arahantship или более государств (jhanas).

Вегетарианец, который не окончил свои умственные брожения еще не араханта.

Вегетарианец, который делает зло по-прежнему злодей.

Практики полезны, только если они ведут к arahantship (окончание психического развития).

"Я славлю правильный метод домохозяина или одного вышел бездомных. Будь то домохозяин или один вышел бомж, если упал в правильный метод, возможно, что он должен быть убежден благородная заслуга. "(МН 99)

"Не выбритая голова у человека, который недисциплинированного и неправдивый стать монахом. Как он может, кто полон желания и жадность быть монахом?" (Дхаммапада, 264)

"Подобно тому, как трава Куса ошибочно обработал порезы рук, даже так, жизнь отшельника-неправильно жил тащит в ад" (Дхаммапада, 311)

Насколько важна вегетарианство само по себе достижение arahantship? Не очень.

Много вещей, которые вы сделать можно косвенно убивать живых существ, кроме употребления мяса (не убиты вы или ваш запрос), лучше сосредоточиться на вещах, которые важны, которые приводят к arahantship.

Для справки, вот что он говорит в MN 45:

"А что такое взятие на практике, что это очень больно присутствует и дает боли в будущем?

"Есть случай, когда кто-то тряпочкой-менее аскетично, отринув конвенций, лижет руки, не придет, когда его спросили, не останусь когда его спросили. Он не согласиться, чтобы еду приносили ему и пищу посвященные ему или приглашение к трапезе. Он ничего не принимает из уст горшка или из уст миску. Он принимает ничего, через палку, через пестик, с двух ест вместе с беременной женщиной, у кормящей женщины, от женщины лежа с мужчиной, из коллекции еда, откуда собака ждет или мухи жужжат. Он не принимает рыбу или мясо. Он пьет никакого спиртного, вина или крепких напитков. Он ограничивает себя в одном доме и одним куском день или два дома и двух кусочков... семь домов и семь пирамидок. Он живет на одну тарелку в день, два... семь тарелок в день. Он принимает еда один раз в день, раз в два дня... Раз в семь дней, и так на полмесяца, посвященного регулированию его потребление пищи. Он он ест зелень, пшено, дикий рис, скрывать-стружка, мох, рисовые отруби, рис-мразь, кунжутная мука, трава или коровий навоз. Он живет по лесным корням & ягоды. Он питается упавшими фруктами. Он носит конопля, полотно, кожухи, отказать тряпок, коры деревьев, шкуры антилопы, полоски из шкуры антилопы, Куса-трава одежд, одежд кору, древесно-стружечные одежды, головы-волос одежды, шерсть животных, крыльями совы. Он волосы-&-борода съемник, один посвящена практике вытаскивая его волосы и борода. Он Стандер, тот, кто отвергает мест. Он руками вокруг коленей пассажира, одна посвящена напряжение, сидя с руки колени. Он-Спайк-mattresser, тот, кто делает свою постель на ложе из шипы. Он-третий-раз-в-вечернее Купальщица, кто останется посвящена практике купания в воде. Таким образом, различными способами он остается посвящена практике мучает & поражающие тело. С распадом тела, после смерти, он идет в плохой Бурн, нищета, царство голодных теней, ад." (Кула-dhammasamadana Сутта, МН 45)

Также в 12 млн Будда объясняет, как следующие определенной диеты не помочь ему достичь просветления:

"Сарипутта, есть некие жрецы и отшельники, чьи доктрина и вид такой: 'очищение происходит через пищу'. Они говорят: 'Пусть нам жить на бобах'... 'давайте жить на кунжут'... 'давайте жить по риса, и они едят рис, они едят порошок риса, они пьют рисовый отвар, и они делают различные отвары риса. Теперь я помню, съели одного зерна риса в день. Шарипутра, вы можете думать, что рисовые зерна больше, в то время, пока вы не должны рассматривать это так: рисовые зерна тогда было такого же размера, как сейчас. Через кормление на одном зерне риса в день, мой организм достиг состояния крайней худоба. Потому что есть так мало... волосы, сгнили в своих корни, упал из моего тела, как я потер".

"Еще, Шарипутра, на такое поведение, такая практика, такая выполнение аскезы, я не достичь сверхчеловеческого состояния, какие-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Почему что это было? Потому что я не достичь этой благородной мудрости, когда достичь благородной и освободительной и приводит практикующего в соответствии с ним к полному уничтожению страданий". (Маха-sihanada Сутта, МН 12)

Также Будда говорит:

"Монахи, тот, кто не бросил девять вещей, не понимая arahantship. Какие девять? Страсть, отвращение, заблуждение, гнев, обидчивость, кичливость, наглость, зависть, & скупость. Тот, кто не покинули эти девять вещей, не понимая arahantship". (В 9.62)

Это означает, что те, кто воздерживается от употребления мяса и соблюдать другие правила, но не покинули эти девять вещей, которые остались бы способен стать Архатами, даже если они следуют всем видам правил и аскетических практик.

+866
Jay Prosnitz 21 авг. 2010 г., 3:05:16

Согласно буддизму, существует 31 "планах бытия".

Тхеравада буддийской космологии описывается 31 плоскостей бытия, в которой возрождение происходит. Порядок самолетов находятся в различных дискурсов Гаутамы Будды в Сутта Питаку. Например, в Saleyyaka Сутта из Маджджхима Никае Будда упоминал самолеты над человеческой плоскости в порядке возрастания.1 в ряде сутр в Ангуттара Никая, Будда описал причины перерождения в этих самолетах в том же порядке. В буддизме боги не бессмертны боги, которые играют творческую роль в космическом процессе. Они просто возвышенные существа, которые перерождаются в небесных плоскостей, в результате их слова, мысли и действия. Как правило, они стоят ровно столько, сколько в рабстве неведения и желания человека как личности, и как нуждаются в руководстве от просветленного. Будда является "учителем богов и людей (satthadevamanussanam). Дэвы пришли посетить Будду в ночь. В Devatasamyutta и Devaputtasamyutta в Samyutta Никая дает запись их беседы. В devaputtas молодые дэвы вновь возник в небесных плоскостей, и деват зрелые божеств.

Есть более чем 10 000 рупий (100 миллиардов) солнечных систем в нашей Галактике, и более 10 000 рупий (100 миллиардов) галактик в нашей Вселенной. Существует множество вселенных в космосе. Прошлых и будущих жизней может происходить на других планетах. Данные на 31 плоскостей существования в Сансаре составляются из Маджджхима Никая, Ангуттара Никая, Samyutta Никая, Дигха Никая, Кхуддака Никая, и другие. На 31 плоскостях бытия может быть воспринято Будды Божественного глаза (dibbacakkhu) и некоторые из его разбудили учеников через развитие-Джана медитации. Согласно suttas, Будда может открыть все эти самолеты и знать все свои прошлые жизни, а также тех других существ.

Буддийская космология школы Тхеравада - Википедия

Отсюда вопрос: Эти 31 плоскостей существования реально существующих вокруг нас, прямо здесь, где мы находимся (как в 31 'размеры' как таковой), или они, принадлежащего на разных планетах и галактиках далеко друг от друга? Поскольку 'самолеты' может также означать 'измерение', если смотреть с такой точки зрения.

Пожалуйста, проверяй! Спасибо за ваше терпение! Изображения: 31 планы бытия - преп.Suvanno Mahathera

+836
Katejc 22 авг. 2013 г., 14:02:45

"Дисциплины, аскетизма и созерцания Гаутама учил, теперь все чаще ограничивается меньшинством православных .., последователи Махаяны победу преобразования в массах. Одним из признаков этого стало распространение в первом и втором веках н. э. статуи и изображения Будды, практика до сих пор сдерживается запрещении Будды из идолопоклонства". (Робертс 1995: 417)

Робертс; И. М. 1995. Пингвин история мира. Лондон: Пингвин Группа, 3-е издание.

+806
zerotosagar 5 мая 2014 г., 1:08:07

Как с буддийской точки зрения, что такое сон и как с ней справиться?

По данным Тензин Вангьял Ринпоче Тибетская йога сна и сна,

Весь наш опыт, включая сон, возникает от незнания.

Затем он идет дальше:

Эта последовательность опытов показывает нам что-то о кармических следов. Когда человек был молод, он отреагировал на бои в своем доме со страхом, гнев и боль. Он чувствовал отвращение к Боев, нормальная реакция, и это отвращение оставило след в его сознании. Спустя десятилетия он проходит в дом и слышит бой; это вторичное состояние, что стимулирует старый кармический след, который проявляется во сне в ту ночь.

Во сне человек реагирует на сон-партнер провокация с чувства гнев и боль. Этот ответ определяется кармическими следами, которые были собраны в его психическом сознании, как ребенок, и которые, вероятно, были усилены во много раз с тех пор. Когда мечта-партнера, который полностью проекция разума человека провоцирует его, его реакция-это отвращение, как когда он был ребенком. Отвращение, которое он испытывает во сне, является новое действие, что создает новые семена. Когда он просыпается, он застрял в негативные эмоции, которые являются плодом до кармы; он чувствует себя отчужденным и выходит из своего партнера. Дело осложняется еще и тем, что партнер реагирует с ней кармически определено привычные тенденции, которые, возможно, вспыльчивый, замкнутый, апологетического, или обслуги, и человек снова реагирует отрицательно, посев еще одно кармическое семя.

Все это связано с кармическими следами:

Все сансарного опыта определяется кармическими следами. Настроения, мысли, эмоции, мысленные образы, восприятие, инстинктивные реакции, "здравого смысла" и даже наше чувство идентичности все регулируется работой кармы. Например, вы можете проснуться чувство депрессии. [...] Может быть сто причин этой депрессии произойти в это утро, и оно может проявляться множеством способов. Он может также проявляться в течение ночи, как сон.

Во сне кармические следы проявляются в сознании без рациональный ум, с которым мы так часто рационализировать прочь чувство или мимолетное мысленный образ. Мы можем считать процесс такой: в течение дня сознание озаряет чувства и мы воспринимаем мир, сплетая сенсорные и психические впечатления в осмысленное целое своей жизни. Ночью сознание отказывается от чувств и лежит в основе. Если мы создали мощную практика присутствия с многолетним опытом пустые, светоносную природу ума, тогда мы будем знать и в этом чистом, ясном осознании. Но для большинства из нас сознание освещает омрачения, кармические следы, и эти проявляются как сон.

Наконец:

Во сне йога, это понимание кармы используется для тренировки ума, чтобы по-разному реагировать на опыт, полученный в новые кармические следы, из которого создаются сновидения, более благоприятные для духовной практики. Речь идет не о силе, о сознании имперски действует для подавления бессознательного. Йога сновидений, а не опирается на повышение осведомленности и понимание, чтобы позволить нам сделать положительный выбор в жизни. Понимание динамической структуры опыта и последствия действий ведет к признанию, что каждый опыт любого рода-это возможность для духовной практики.

Практика сновидение также дает нам способ сжигания семена будущей кармы во время сна. Если мы пребываем в осознанности во время сна, мы можем позволить кармические следы самостоятельно освободить, как они возникают, и они не продолжат проявляться в нашей жизни, как негативные состояния. Как и в реальной жизни, это произойдет только если мы сможем оставаться в недвойственное осознание ригпа, ясный свет ума. Если это невозможно для нас, мы все еще можем развиваться тенденции, чтобы выбрать духовно положительное поведение даже в наших мечтах, пока мы не сможем выйти за рамки предпочтений и дуализма вообще.

В конечном итоге, когда мы очистим омрачения, пока ничего не осталось, нет фильм, никаких скрытых кармических влияний, которые цвет и форму свету нашего сознания. Поскольку кармические следы-это корни сновидений, когда они дугой полностью исчерпаны только чистый свет осознанности осталось: ни кино, ни истории, ни фантазер и не мечтать, только световой фундаментальный характер, что является абсолютной реальности. Именно поэтому просветление-это конец мечтам и известно как "пробуждение".

+789
Harlan 14 окт. 2011 г., 11:14:57

Ну, вы просмотрите грубости факторов предыдущей работе, не одна вы генерируете. Суть в том, что каждое последующее-Джана на шаг ближе к таковости, чем в прошлый раз, потому что вы пересмотреть и отпустить брутто-самый фактор не-таковости присутствует на каждом уровне.

+744
Jahangir Shaikh 26 янв. 2017 г., 15:54:36

Других ответов говоря уже о чувственных объектах и органов чувств, и контакт (и может также упомянуть чувство-сознание) -- см. Также Ayatana (например, в Википедии), и Сабба Сутта ("все").

Дополнительно:

  • Вопрос ("ничего там") может также быть понято как означающее, что вы спрашиваете об учении пустота или шуньята -- см., например, ответы на какова цель Махаяны 'пустота' учение? - если только потому, что это переводится как описание того, что имеем "реальное" существование.

  • Я думаю, что "имена" себе сделал ... все слова, как "лошадь" и "дерево" и "буддизм" и "Джон и т. д. и т. д.

  • Есть несколько "пластов" или sankharas, я думаю, что те, может быть отнесена к виду-сделал тоже-например, если бы вы когда-нибудь ассоциировали с человеком, с запахом, с чувством.

  • Я полагаю, что тенденции (anusaya и asava) можно было бы назвать "ум-сделал" тоже-см., например, ответы на что такое стоки?

  • Возможно, я должен упомянуть о "мудрости" тоже, я не уверен, можно ли это классифицировать как часть "все о мире", ни даже будет ли это полностью отнесены к категории "ум-сделал" (я думаю, что Будда-это иногда описывается как имеющий "обнаружен" или "заново" Дхамму, а не "придумав" его)

В резюме буддизм не видит ум, как важно-и как обучаемый, и увидеть, например, первые несколько стихов из Дхаммапады, - но, по крайней мере, в этом царстве разума, стремится быть сознательным (или "смыслом") формах, чувственных объектах.

+719
bambamboole 20 нояб. 2011 г., 23:03:17

Нет, ничто не может удалить результаты действий. Они все равно Риппе. Но чтобы знать, что и для вас одергивать разум делает его не таким болезненным. Идея о том, что извиниться было бы изменить, не просто рекламируют во Всемогущего Бога-верит.

+695
Pabasara D WereWolf 24 нояб. 2011 г., 10:18:19

Я просто говорю это же, но Будда учил это во имя кармы.

Просто есть одно правило в мире.

  • Если вы делаете то, что вы получите отдачу. (Это просто известные, как правило природы) это было там для всех Сасана Будды в течение миллионов лет.

например, если вы ударили кого-то он получит шанс, чтобы поразить вас, может быть, в следующей жизни это не важно

Пятикратный Нияма говорит тот же принцип. Именно поэтому Будда говорил делать добро покойных, так что следующий поможет вам.

+693
Rahul Ahuja 28 июн. 2017 г., 8:41:16

Я верю в то, что я смотрю на, каждый день. Любая вера происходит со мной. Тогда я феномен сам по себе?

+551
Vikas Rinvi 22 июл. 2013 г., 13:24:10

Хотелось бы отметить разницу между реальностями. У нас есть обычная реальность и высшая реальность.

Обычной реальности опирается на такие понятия, как "я, Меня, себя, людей, вещи, лица, животные и т. д." Здесь существует личность, переживающую сущность, создатель Камма.

В высшей реальности нет понятия, то нет я или самости. Другими словами, здесь никто не виноват или сдерживать.


О прошлом. Что было сделано, было сделано. Размышляя об этом не conduceive к практике. Реагируя на эти психические образования, привели лишь к одному вдали от настоящего момента и в заблуждение.

Раскаяние, сожаление о прошлом, думая о том, что можно было сделать по-другому относится к 4-й помеха, т. е.. Тревоги и беспокойства. Препятствия это то, что продолжает развиваться медитации. Вы можете прочитать больше о них здесь.


Наконец, в буддизме мы стараемся развивать антипригарным ума. Ум, который не цепляет или отвращение. Мы практикуем не реакция, не мешая явлений. Вместо этого мы наблюдаем их и учиться у них. Мы наблюдаем явления, и пусть покажут нам свою истинную природу. Когда реагировать на них, например, реагируют на эмоции, мы обеспечиваем их дальнейшее топливо. Мы их укрепляем. Она как увеличительное стекло, концентрируя солнечные лучи. Они становятся сильнее. Таким же образом, если у нас есть отвращение к ним, они также становятся крепче и растут больше.

Когда просто наблюдаем не вмешиваясь в них не оказывается какого-либо топлива. Вместо этого мы превращаем их в объекты наблюдения. Мы делаем их в почву, что будет способствовать нашему духовному росту. Поэтому, когда эти психические образования возникают, вы можете наблюдать за ними и запишите их (традиции Mahasi Sayadaw) в целях реализации их непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемый характер, т. е. 3 признаки существования.

+547
Stephen Stanley 21 дек. 2013 г., 1:08:31

Причин, изложенных в разделе Anagarika Дхармапал Википедии для разрыва с теософским обществом заключается в том, что он был против идеи всеобщей религии, что теософы стремились.

Дхармапалы в конце концов, порвал с Олкотт и теософов из-за позиции Олкотт на Универсальной Религии. Одним из важных факторов в его неприятие теософии центру по этому вопросу универсализма; цена буддизм ассимилировали в небуддийских модель истины, в конечном итоге, слишком высока для его."Дхармапалы заявил, что теософия была "только консолидация Поклоняться Кришне". "Сказать, что все религии имеют общую фонд показывает только незнание языка; одна Дхарма Верховным буддийским".

http://en.wikipedia.org/wiki/Anagarika_Dharmapala

Позже, в 1904 году он должен был разделить с Генри Стил Олкотт, а также. Причина, приведенная в книге реликвии, ритуальной, и представление в буддизме есть

Дхармапалы порвал с Олкотт в 1904 году, когда последний показал неуважение к реликвия зуб Будды, одна из самых священных реликвий Будды поклоняются в Шри-Ланке.

Автор приводит возврат к праведности: сборник речей, эссе и письма Anagarika Дхармапал как первоисточник для этого и приводит следующую фразу из этой книги в сноске

Полковник Олкотт оскорбили чувства буддистов, показывая неуважение к Зуба Будды, копию которого он разместил под полкой.

После раскола я не думаю, что было достаточно времени на что-то значимое случится, потому что Генри Стил Олкотт умер в 1907.

+544
aerosvist 1 сент. 2019 г., 4:01:48

Когда мы читаем о буддизме в книгах, мы можем услышать идеи, такие как "осознанность", но ведь мы не знаем, как это работает, мы можем начать что-то делать, не понимая, что мы делаем и почему. Все новички склонны к этому, я сделал это. Каждый проходит через это.

Цель осознанности-это не стать супер-мега-курсе. Обращая преднамеренное внимание на то, что не даст вам ментальные сверхспособности. Цель осознанности-это изменение неряшливые привычки, которые связаны со слабой, отрицательной, похотливые, агрессивные, эгоистические, само избиение, и других патологических mindstates. Так что в принципе, идея внимательность, вместо того, чтобы действовать импульсивно, как неопытного щенка, мы пытаемся обратить внимание на то, что мы делаем, и действовать как Будды, мудростью и благодатью, в том числе физические, словесные и умственные деяния. Вот это в точку.

Сейчас, иногда маркировка преподается как часть медитации. Вот почему. Когда учителя объясняют Медитация для начинающих студентов, они начинают с чего-то очень простого. Например, они говорят: "попробуйте посчитать свои вдохи на пальцы и посмотреть, как долго вы можете пойти, не отвлекаясь". Или они скажут: "попытайтесь обозначить то, что происходит в вашей субъективного опыта". Подобное.

Это не значит, что подсчет дыхания или обозначать вещи-это медитация. Это просто самый простой способ для учителей, чтобы превратить студента направление в феноменологическом режиме - так что они могут начать смотреть на их опыт, а субъективный опыт, а не на ее объективное содержание.

Цель медитации такой же, как и цель буддийской практики в целом (ЗП 49.1):

  • не возникающие злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
  • отказ от злых, неумелых качеств, которые возникли.
  • возникших умелых качеств, которые еще не возникли.
  • обслуживание, номера-запутанности, рост, полнота, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли.

На начальном уровне мы должны быть сосредоточены на устранении грубого "неблагих", и сформировать грубый "благие качества", используя грубые методы, и как мы становимся лучше, мы перейдем к более и более тонкие вещи.

Так что в самом-самом начале вы можете начать с простых трюков, например, подсчет дыхания и маркировку вещей. Но как только вы получили пункт, вы должны перейти в "Реал" медитация, которая является то, что я процитировал выше.

Не нужно навешивать ярлыки на все. Просто заметил ваше душевное состояние. Обратите внимание, ваши мысли и чувства и стараться увидеть, какие из них "умелые" (хороший, здоровый, полезный) и "неблагими" (бесполезный, больной, патологический). Практика, как это на некоторое время, остановив плохо и создания хорошие.

Затем на следующий уровень, посмотреть на эти самые мысли, что смотришь на свои мысли и решая, являются ли они хорошими или плохими. Увидеть, какие из них второго уровня мысли здоровые и больные. Исправить все, что неправильно.

Продолжать идти вверх, как это, как это становится все более и более тонкие. Потом в какой-то момент очень-очень далеко вниз по дороге все нездоровые mindstates решаются и единственный вопрос, который осталось-это привычка классифицировать mindstates как выбор между хорошим и плохим, и постоянно пытаются улучшить его. Тогда вы даже отказаться от этой привычки, а так все остальное уже решены, вот как ты достигаешь Нирваны. Это правильный постепенный подход к медитации. Точно такой же подход применяется к вашей практике в пост-медитация и осознанность.

Не нужно пытаться заметить все, и метки все. Это невозможно. Сосредоточиться на том, что самый большой (самый очевидный, самый грубый) проблема в любой момент времени. Решить их одновременно.

+522
Dades 31 мар. 2010 г., 6:08:41

Это математика пусто?

Все это не ниббана, тем самым принадлежность к обусловленной реальности, является пустым любого присущего существования.

+470
0neel 22 дек. 2016 г., 17:06:03

какова ценность одного мгновения осознанности - и это стоит ничего, если не сочетается с другими моментами

когда я делаю доброе дело, чтобы помочь другим, даже небольшая его пользы для других, даже не глядя на ее влияние на практику даже

даже если я делаю одно дело, как мытье посуды семьи, чем не делать ничего за 4 месяца ее стоит

если я медитирую по 30 минут или будьте внимательны при выполнении каких-то действий в течение 30 минут и чем я не занимаюсь медитацией или даже помните, что для 4 месяцев - это чего-то стоит ? почему вы так говорите ?

(есть так много учителей говорят о важности последовательной практики, который заставляет меня думать, что ее ничего не стоит)

Это продолжение вопроса precius я спрашиваю, что очень похожие но не точно такие же :

Есть ли смысл для не продолжается практика?

+460
stupidkid 7 февр. 2012 г., 7:26:38

Перевод:

Монахи, если кто-то говорит: "сколько действий человек сделал, сколько результаты человека вернуться". Монахи, если бы это было так, нет Медитация для просветления и нет видимого пути до конца по праву страдания.

Монахи, если человек говорит: "сколько действия человека сделали, только результаты который можно получить обратно, том, как много человек вернуться". Монахи, если бы это было так, нет Медитация для просветления и нет очевидной путь к концу страдания по праву.

http://www.84000.org/tipitaka/read/v.php?B=20&A=6567&Z=6647&eng=metta_e

(Я изменил по этой ссылке.)

Почему я перевожу подобное?

Я совмещаю выше названия с их объяснение ниже. Потому что в Древней theravāda исследование системы культуры, Сутта контексте должны быть связаны друг с другом. Это называется Танти-bhāsā.

Здесь, монахи, некий человек делает пустяковым поступком будет тянуть его в ад. Вот, монахи, некий человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас, и в основном ничего не будет очевидной.

Монахи, какой человек делает пустяковым поступком, на счет его, потянули в ад?.

Вот, монахи, некий человек не развит, в тело,2 добродетелями,2 в уме,[3] мудрости,[4] незначительно с небольшой[5], живущих в неприятности. Монахи, такой человек делает плевое злых действий будет тянуть его в ад (uppapajja-vedanīya; это жизнь, а ад в следующей жизни по результатам puthujana можно вернуться).

Монахи, какой человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас, и в основном ничего не будет видно.

Здесь, монахи, некий человек (Ария) разработано в теле, добродетели, в разум, в мудрость, со значительным собственной immeasureable и жизни в приятность. Монахи, такой человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас (diṭṭhadhamma-vedanīya; это жизненные итоги Ария возможны, но, черт возьми, в следующей жизни это невозможно), а в основном ничего не будет очевидной.

Так, "сколько действия, ditthadhamma-vedanīya и ад в upapajja-vedanīya, человек сделал, только результаты, которые можно получить обратно, том, как много человек вернуться". (puthujana могут получить как diṭṭhadhamma-vedanīya и ад в upapajja-vedanīya назад, но Ария может вам просто diṭṭhadhamma-vedanīya обратно.)

Поэтому Будда учил в Cakkhu Сутта:

  1. “Монахи, если кто-то принимает веру и поселился в этих вещах (будь sotāpanna-Ария), он сказал, он живет в соответствии с верой, вступила на праведный путь, путь великих существ, и ушел за пределы поля обычным человеком, и не исключено, что он делает действия, которые ведут в ад, животного чрева, или сфере призраки там родиться. Не исключено, что он умрет, не понимая, плоды вступления в потоке учения.
+430
Kaoutar Bentikouk 8 янв. 2014 г., 16:02:36

Patikulamanasikara - это медитация рекомендовал человек побежден похотью. Всякий раз, когда вы видите людей или думать о людях(включая себя), медитировать на них с точки зрения тех частей тела, до тех пор, пока восприятие человека уходит, и все вы видите, является презренным части тела.

+318
John Jensen 9 февр. 2012 г., 21:32:46

Офицер мог просто ничего не делать, или еще лучше офицер мог послать любящую доброту и сострадание к "врагу". Любить врага-это хороший инструмент, чтобы выйти из этой ситуации.

Как ложь и предательство не правы, потому что они приводят к страданиям в будущем, если не сразу, согласно учению Будды (буддизм).

+287
yngvedh 13 нояб. 2011 г., 13:23:35

В свое время сделал Будда посетить северо-восточном штате Индии, известный сегодня как Ассам? Если так, он давать какие-то рассуждения?

Спасибо

+214
Marius Schulz 30 янв. 2012 г., 20:52:50

У меня есть некоторые сомнения в учение Будды. Просто интересно пор, как я начала читать различные учения.

  1. Предположим, что мы все не достигнем просветления, то что будет с миром? Никто не будет существовать .. нет жизни будет существовать..., что будет конец этой вселенной.
  2. Если мы знаем путь, то почему даже один процент оставляет позади и не может достичь нирваны.
  3. Будда говорит, что мы теряем то, что мы цепляемся. Но он тоже говорит о любви. Любящий ваш сын или жена принесет привязанность точно. Что нужно делать, когда человек насилует/досаждать близким человеком перед вами? Гнев и эмоции возьмут верх.
+171
Muja 10 июн. 2012 г., 19:53:26

Актер-это micchā-vācā из micchā-ājīva в 8-mijjhā-Магга, искушался-kammapatha-преступление карьеры, что Будда сказал "возрождается в аду", потому что это 7-й из 10 мукусала kammapatha, samphappalāla-akusalakammapatha. И что mijjhā-ājīva является неправильный заработок в vanijjasutta (английский перевод).

Актер/певец карьера является прямой помехой карьеры для медитации, потому что 8 раз путь требует правильная речь и правильное действие права карьеру сначала в качестве adhi-sīla (наблюдать-практики, что является важной основой медитации-практики, более высокий уровень практики).

+85
Learningyouslowly 27 янв. 2014 г., 11:01:15

Показать вопросы с тегом