Говорим о Дхарме - есть ли в этом смысл?

Обсуждая Дхарму, как на этом сайте -- ищете и обмен информацией-это действительно выгодно или это может быть пустой тратой времени или даже вредными?

Несколько цитат на ум приходят, например, это один из Wumen Huikai:

Момент, когда вы говорите о вещи, вы промазать.

и конечно, Фэн Янг:

Когда вы находитесь в заблуждении и полон сомнений, даже тысячи книг Священного Писания не достаточно. Когда у вас есть осознанное понимание, даже одно слово-это слишком много.

Из этого и других источников (как и предупреждения Чогьям Трунгпа про духовный материализм), можно сделать вывод, что тратить время на такой сайт может быть путь к иллюзии и способ разработки тонких "просвещенной" эго.

Какие опасности обсуждая Дхарму на интернет-форуме? Как это может быть стоящим, если "говорить об этом не попадает в цель" и "даже одно слово-это слишком много"?

+22
Auclown 10 апр. 2010 г., 21:32:15
24 ответов

Ответ на этот вопрос нашли в качестве 9.36, следующим образом:

Ити Хо, bhikkhave, yāvatā saññāsamāpatti tāvatā aññāpaṭivedho.

И так, нищенствующие, проникновение к просветлению простирается так далеко, как достижений с восприятием.

Но два измерения, которые зависят от этих — размер ни восприятия, ни не-восприятия, и прекращения восприятия и чувство (saññāvedayitanirodho) —правильно объяснить нищенствующих кто опытный в этих достижениях и квалифицированные в выходящих из их, после того, как они вошли в них и вышли из них.

Saññāsamāpatti это стремительного достижения поставленных перед с восприятием и nirodhosamāpatti это достижение без восприятия.

Следовательно, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 6-й и 7-Джана и Випассана в результате разрушения брожения/загрязнения (asava) и опыт Ниббаны примеры saññāsamāpatti, как описано в МН 111.

Был случай, когда Сарипутта — вполне отделена от чувственности, отстраненным от неблагих — вошел и пребывал в первой - Джана: восторг и счастье, рожденные в уединении, в сопровождении режиссера мысли и оценки. Все качества есть в первой работе — направлены мысли, оценки, восхищения, удовольствия, единством ума, контакт, чувство, восприятие, намерение, сознание, желание, решение, настойчивость, внимательность, уравновешенность, и внимание — он будут их одного за другим.

Видя, с проницательностью, его ферментации полностью завершился.

+881
Suraj Pawar 03 февр. '09 в 4:24

Как ирония и сарказм видятся в буддизме? Например, они считают неправильной речи во всех случаях?

+854
nirali 3 мар. 2014 г., 14:59:16

Как сказал ChrisW, существует множество примеров юмора и непочтительность в Дзен знания.

Однако, в отличие от большинства шуток о том, например, христианство, которое часто говорят, что без сытного цель, или иногда с целью указывая несогласованность в христианской декларируемыми ценностями и практикой в буддизме все виды деятельности, в том числе шуток, на 100% подчинены основной цели.

Прежде чем вы сможете понять роли шутки в Дзен-Буддизм, вы должны понимать, что решающую роль вложений как препятствия на пути к просветлению. (Я думаю, вы очень близки к этому уже, так как Вы имеют естественную антипатию к суевериям, неизученные убеждения и твердые/упорная приверженность субъективных точек зрения и философских абстракций.)

Пока я не могу отдать должное этой теме в один короткий ответ, идея заключается в том, что вложения в обе предвзятости ума от идеальной объективной основы и ведут на опасные и зачастую вредных занятий и является необходимым условием страдания из-за несоответствия между "как есть" и "как должно быть" (объектом привязанности).

Традиционные буддийские устройство против вложение известен как противоядие. Часто противоядие принимает форму объекта, противоположной цели вложения. Например, когда привязанность к сексуальным удовольствиям, противоядие созерцание разлагающихся трупов. Когда привязанность к негативному отношению к обществу, противоядие поколения любящей доброты и т. д. Что приводит нас к вопросу о роли юмора как противоядие от привязанности к ... сам Будда Дхармы.

Так например, если мастер дзен замечает, что его ученик лишился основных здравомыслие и "напился на шравак вино" использовать притчу Доген, он может предложить следующие мудрые слова:

Монах однажды спросил Уммони "что есть Будда?"
"Сушеное говно-палки!" -- был ответ.

и

Прошлой ночью, эта гора монах [Догэн] нечаянно наступил на сушеные какашки и он вскочил и накрыл небо и земля. Эта гора монах случайно снова наступил на него, и он представил себе, говоря: "мое имя-Шакьямуни."

и

Бодхи и Нирвана поляки подвязывать ишаков.

и

Если вы встретите Будду на дороге, убей его!

Ты понимаешь? Будда-Дхарма-это лекарство для страданий, вызванных неведением и привязанностью, как умственного невежества и привязанности и эмоционального невежества и привязанности. Есть очень много разных форм заблуждения и привязанности. Будда говорил, есть 84000 видов! Особая форма лекарства работают лучше для определенного вида заболевания. Буддийский юмор-это одно из таких лекарств.

+854
Iceburg Tha Rossi 10 окт. 2012 г., 2:29:49

Мои ограниченные знания о медитации сострадания заключается в том, что он делает/может генерировать некоторый тип медитативной концентрации. Вот небольшое пояснение из сострадания медитации: http://www.oprah.com/spirit/compassion-meditation

Осознанность постепенно растет осознание(что приводит к более tranquilty в человеке, но только после достижения высокого духовного стадиях она становится постоянной) и во время пути он временно создает состояние мозга с высокой информированности тоже.

На первый вопрос, я думаю, что это часть видео(6:40-7:38) может быть полезно: https://www.youtube.com/watch?v=GDDY4gOexVA&feature=youtu.be&t=400

Осознанность-это единственный способ разобраться, очистить сознание и достичь просветления. Если вы хотите, вы можете смешать ваши осознанность практики Саматха, сострадания, медитации, или другие виды медитации, но в конце только осознанность приводит человека к полной и постоянной свободы от страданий.

Но, конечно, это до человека, чтобы решить, какой путь является более подходящим для него.

+847
Adam Rosenthal 7 янв. 2015 г., 4:45:38

Позвольте мне попытаться взяться за это с одной мыслей ...

Допустим на минуту, что множественная Вселенная теория верна ([множественной Вселенной Теория)1. Каждый потенциальный выбор или альтернатива, что может случиться, если мы начинаем ему существовать. То есть маленький мир, который мы создаем нашими взаимодействий и отношений и поведения, определяет, какой из вселенных мы встретимся. Это карма.

Это на самом деле, как "карма" работает. Это результирующая цепь событий, мы устанавливаем на месте. Он действительно влияет на квантовом уровне вероятности. Мы доказали в эксперименте с двойной щелью, что наше восприятие, фактически определяют состав вещества. ([Двухщелевой Эксперимент])2 это кажется просто любопытный момент с физиками, но для тех из нас, пытаются найти связь между сознанием и реальным миром-это спасательный круг понимания. Это именно то, что мы провести нас через множество вселенных потенциал вокруг нас. Но это имеет последствия.

Когда мы воспринимали что-то и "выбранный путь" есть результирующая карма. Продолжительное воздействие. Мы на самом деле определили что-то и что-то вызвало. Так что получается все эти вещи, которые вы вызвали, всех тех вероятностей, которые мы определили, если вы прейдете? Теперь мы подошли к перерождению.

В идеале наше сознание просто сдать обратно в эфир она пришла. Все Вселенной. Чистое осознание. Но это при условии, что оно отвечает "нейтралитет", остальное все так, как он сможет объединить. Те выборы и результирующих вероятностей цвет сознания. Это не нейтральный. Может быть, это вибрация. Может быть, это вкус. Я не знаю. Но это отличается от остальных и не может просто сливаться. Он должен другого резервуара. На данный момент я считаю, что качество (вибрация, температура, вкус любой) бежит к нравится-качество в другой сосуд. Но это выходит за рамки здесь. Есть современные исследования, показывающие, что эти качества на самом деле хранится в микро-канальцы клеток головного мозга. ([Микро-трубочка исследования])3

Конечно, если карма является неизбежным любые мысли или действия, то всегда перерождение под эту мысль - пока мы в раздумье. Я считаю, что медитация-это то, что может очистить эти вещи. Через медитацию и жизнь, упрощая и быть счастливым и ходить срединный путь мы держим наши кармические нарушения или просто кармическая активность ближе к нейтральной и, надеюсь, мы можем быть достаточно четким, чтобы остановить перерождение.

Теперь я буду стоять и пусть все рвут меня на части.

+799
ZachM 10 мая 2015 г., 13:49:45

В китайской Википедии статью о "небесные похороны", там написано, что "небесные похороны" является незаконным в Японии:

棄屍嫌疑

在某些地方,天葬的行為,可能觸犯遺棄屍體的罪行。

日本

刑法第190條(死体損壊罪)

Перевод Google:

Бросила подозреваемого [мое предположение для перевода: незаконность отказавшись от тел]

В некоторых местах, поведение захоронения могут нарушать брошенные трупы правонарушения.

Япония

Раздел Уголовный кодекс 190 (труп, повреждения преступности Хуай)

Разве японские буддисты раз использовать небо погребения для своих умерших? Или это запрет только более широкий запрет, который только, случается, содержат "небесные похороны"?

+787
malisch2013 23 нояб. 2017 г., 17:38:39

Заповедь для мирян, только о воздержании от ложной или неправдивой речи. Заповедь не о 'правильная речь' (который включает в себя приятные, сердечные & выгоден речи). Таким образом, постулатами позволяет мирян критиковать людей, таких как критиковать плохих монахов, а монахи вообще не позволено критиковать мирян, потому что они, как правило, должны практиковать Метта.

Независимо от того, Дхамма позволяет критику в речи, как показано ниже:

Potaliya, четыре вида люди существуют и могут быть найдены в мире. Какие четыре вида? Четыре вида являются:

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, но не хвалю тех, кого надо похвалил, по правде, в нужное время.

Некоторые люди хвалят тех, кто следует похвалить, по правде, в надлежащее время, но и не осуждаю тех, кто должен быть винить, по правде, в нужное время.

Некоторые люди не виноваты те, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и не хвалю тех, кого надо хвалят, по правде, в нужное время.

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и хвалить тех, кто заслуживает похвалы, по правда, в нужное время.

Potaliya, эти четыре вида людей существуют и могут быть найдены в мире. Из этих четырех типов людей, которые вроде должны быть самыми справедливо и правильно, самый изысканный, для вас?

Почтенный господин Готама, из всех этих четырех типов людей, тот человек, который не винит тех, кто должен быть обвинен, по правда, в надлежащее время, и не хвалить тех, кто должен быть хвалят, по правде, в надлежащее время; это вид человек, который является самым красивым и изысканным для меня. Что такое причиной для этого? Потому что это справедливо и правильно с upekkha (невозмутимость).

Potaliya, всех этих четырех типов людей, в зависимости от того, какой человек обвиняет тех, кто должен быть обвинен, по правде, по правильное время, и хвалит тех, кто следует похвалить, согласно правда, в нужное время, такой человек-самый красивый и изысканный из этих четырех типов людей. В чем причина это? Это справедливо и правильно, потому что такой человек знает правильное время в те обстоятельства.

В 4.100

+746
RUSY 19 окт. 2013 г., 2:33:24

Хаха. "атак" Хорошее слово, но я думаю, что лучше было бы назвать творческий перерыв... но даже это не правильным, потому что иногда пройти, что перерыв позволит вам добраться до следующего уровня в проекте _____, который помогает в другой проект, проекта ______ и в конце концов будет как-то дать Вам большое душевное спокойствие в медитации (потому что у вас вашу жизнь лучше обрабатывается и меньше фона заботы).

Культивирование jhanas, фундамент для развития мудрости (что само по себе является средством достижения Бодхи), требует неподвижности. Требуется неподвижность... неподвижность. Творческие перерывы, однако прекрасного и полезного для нашей жизни, напрямую не полезно для обучения (2-й и 3-й обучения).

Тем не менее, природа покоя состоит в том, что большего ты достигаешь, тем больше творческих и неотъемлемой вы станете так это должно сделать легче со временем, хотя вы можете сделать какие-то странные творческие порывы. Это потому, что инь-это основа для больших вещей, чтобы случиться. Это классический даосский принцип крайнего инь привлечения крайнее Ян.

Тем не менее, важно, чтобы волны на воде успокоиться, так что вы можете мастер инь (самадхи/ - Джана). Вы должны управлять этими творческими вспышками, но и использовать их как машину направляет внутреннего сгорания, чтобы заставить его двигаться вперед...

Я часто нахожу, что есть огромное значение в выводы, воспоминания и воспоминания, которые случаются во время медитации. У меня в виджете список на мой домашний экран, который часто используется именно для этой цели.

Я стараюсь никогда не встать и выполнить упражнение (написать сценарий, сделать что-то, что-то изменить, попробовать что-нибудь и т. д.) потому что это нарушение первое, что я говорю о неподвижности. Для того, чтобы мастер анапана, или каким бы способом вы ни делали, вы должны придерживаться все!

Так что моя рекомендация для вас будет то, что вы должны записать хороший keyword(S) для любой идея, так что вы можете вернуться к нему после завершения сеанса работы. Я рекомендую с помощью телефона просто потому, что это самый быстрый способ (и, следовательно, наименее прерывного) и может быть сделано в темноте. Не стесняйтесь автоматизации проектирования сценариев, чтобы помочь вам в этом (например, медитация таймер, который после запуска автоматически загружается блокнот для сбора любых творческих перерывов) Это не должно занять более 10 секунд. Научиться различать хреновые выводы/домыслы/странствия и собственно практические творческие порывы. Чем больше вы научитесь различать их... чем больше хороших творческих перерывов вы будете иметь. Говорить о заминировании хорошие вещи от медитации, косвенным образом, да?

Потом вернуться к медитации, делая мини 5 секунды корректировка и повторное заявление о своем намерении, прежде чем собраться снова свои 5 факультетов по подготовке.

+733
rasenant 12 окт. 2016 г., 12:15:42

В конце концов, единственная истина вы поймете, что вы просто не знаете этого и вы не можете. Когда они говорят, что истина не может быть выражена словами, потому что они не знают об этом. Но случается такое, что вы просто примите это и отпустите все поиск духовного или мирского. С реализации вы просто успокойтесь и все ваши эгоические тож не ослабнет. Вы получили свободу от себя.

Если вы хотите в конце вашего страдания, вы достигнете там.

Но если это просто любопытство, то вы не должны слишком много думать об этих вещах. Вы можете обмануть себя в неправильную сторону.

+706
JewelesE 26 дек. 2016 г., 13:25:25

У меня есть несколько вопросов относительно этого Buddhadhasa текстом говорят, нет перерождения в буддизме. Это перерождение не то, что просветление должно положить конец? Нет перерождения, потому что рождение-это на самом деле необходимо понимать в момент манере, не имеющей отношения до конца жизни (перерождения, как относящуюся к условию желающих больше нет)? Тогда почему Гоенка-Джи говорить о "счастье из прошлой жизни"? Я думал, что я слышал, как он означает возрождение нашего сознания в контексте самоубийство, что плохая идея по этому поводу.

+575
temujin9 15 июл. 2018 г., 8:24:18

Господь Будда или Будда Шакьямуни, относится к состоянию депрессии в контексте препятствий, с которыми сталкиваются люди при реализации своего пробужденного природы.

Они называют пять помех, и внимание, депрессия конкретно упоминается:

В Буддийской традиции, пять помех (санскр. панча nivāraṇa; Пали: панча nīvaraṇāni) определены как психические факторы, которые мешают прогресс в медитации и в повседневной жизни.[1] в тхераваде традиции, эти факторы и определили именно как препятствия для на jhānas (стадий сосредоточения) в практике медитации. В традиции Махаяны, пять помех определены как препятствия для самадхи (покой) медитация. Современное Понимание Учителя медитации выявить пять помех, препятствующих сосредоточения и медитации.

Пять помех:[1][2][3][веб-1][веб-2]

  1. Чувственное желание (kāmacchanda): определенный тип хочет ищет счастье через пять чувств зрение, слух, обоняние, вкус и физические ощущения.
  2. Злая воля (vyāpāda; также пишется byāpāda): всевозможные мысли, связанные с желая отклонить, чувства неприязнь, обида, ненависть и горечь.
  3. Ленивец-отупение (thīna-middha): тяжесть в теле и вялость ума, которые перетащите один в отключение инерции и густые депрессии.
  4. Беспокойство-беспокойство (uddhacca-kukkucca): отсутствие возможности успокоить ум.
  5. Сомневаюсь (vicikicchā): отсутствие убежденности и доверия.

Преодоление 5 препятствий может быть делом всей жизни, но вот некоторые намеки направлениях, в Википедии раздел про лень-апатия (вот почему-middha)

Ленивец-оцепенение тупое, болезненное состояние, которое характеризуется громоздкости, отсутствия энергии, и оппозиция к полезной деятельности.

  • Traleg Кьябгон гласит: "Когда эта помеха присутствует, мы теряем наши фокус в медитации. Мы не можем быть возбужден каким-либо ощутимым образом но нет ясности ума. Мы постепенно становимся все больше и больше сонный, а потом иди спать."[5]
  • Государства Аджан Brahmavamso: "Леность и отупение ссылается на то, что тяжесть тела и серость разум, который перетащить вниз на отключение инерции и густые депрессии. [...] В медитации, это вызывает слабый и прерывистый осознанности, которая даже может привести к засыпанию во время медитации, даже не осознавая он!"[веб-2]
  • Штаты Аджан Brahmavamso: "ум имеет две основные функции, 'делать' и 'знать'. Путь медитации-это успокоить 'делать' для полного спокойствия при сохранении "знание". Ленивец и отупение происходит, когда одно неосторожно успокаивает как 'делать' и 'зная', не умея различить их".[веб-2]
  • Аджан Штаты Brahmavamso: "лени и апатии-это неприятное состояние организма и ум, слишком напряжен для прыжка в блаженство-Джана и слишком слеп, чтобы заметили какие-либо выводы. Короче, это пустая трата драгоценного времени".[веб-2]

Аналогия

Помеха лени-апатии по сравнению с быть запертым в тесной, темной камере, можете свободно передвигаться в яркое солнце снаружи.[веб-2]

Антидот

Штаты Аджан Brahmavamso:[веб-2]

"Лень и апатия одолевают зажигательной энергии. Энергия всегда но лишь немногие знают, как повернуть выключатель, как это было. Установка цели, разумной цели, - это разумный и эффективный способ получения энергии, как целенаправленно развивает интерес к поставленной задаче. А ребенок имеет естественный интерес, а следовательно, и энергии, потому что ее мир такой новый. Таким образом, если человек может научиться смотреть на жизнь, или медитации, с мышлением новичка можно видеть все новые углы а свежие возможности, которые держат один далекий от лени и апатии, живой и энергичный. Аналогичным образом, один может развиваться восторг в любой одно это делает восприятие тренировка, чтобы видеть прекрасное в обычные, таким образом, тот интерес, который избегает половина-смертью то есть лени и апатии. [...] Лени и апатии является общей проблемой которая может подкрасться и придушить медленно. Искусный медитатор сохраняет острый взгляд из-за первые признаки лени и апатии, и является, таким образом, в состоянии определить свой подход и увернулась, прежде чем это слишком поздно. Как приходят к развилке на дороге, можно считать, что умственный путь ведущие от лени и апатии".

Traleg Кьябгон гласит: "При этом бывает, вместо сохранения в медитации, лучше попробуйте обновить себя вставать и идти на прогулку или стиральная наше лицо, после чего мы возвращаемся к нашей медитации".[2]

Видя депрессии в рамках 5 помех устраняет склонность, чтобы поднять его в положение власти, которые должны быть преодолены и низложен. Это просто часть пути мы должны идти к пробуждению. Разные люди имеют сильные и слабые стороны, склоняя их к одно препятствие за другим, так что разные люди могут испытывать депрессии или другими недугами в разной степени.

+542
12021979 23 окт. 2015 г., 12:38:47

Нигилизм (/ˈnaɪ.ɨlɪzəm/ или /ˈniː.ɨlɪzəm/; от латинского нигилу, ничего) - это философское учение, которое предполагает отрицание одного или нескольких считается важным аспектам жизни. Греческий философ и софист, Горгий (ок. 485 г. до н. э.–380 г. до н. э.), является, пожалуй, вначале рассмотреть нигилистическая Вера. Чаще всего, нигилизм представлен в виде экзистенциального нигилизма, который утверждает, что жизнь без объективного смысла, цели или внутреннюю ценность. Моральные нигилисты утверждают, что мораль по существу не существует, и что любые установленные моральные ценности абстрактно надуманный. Нигилизм также может иметь гносеологические или онтологические/метафизических форм, что означает, соответственно, что в некоторых аспектах, знаний не представляется возможным, или, что реальность на самом деле не существует.

+530
natikbast 2 авг. 2017 г., 18:21:08

Саманта больше внешне и концептуально ориентированы в той или иной степени активное, хотя и вовлечение процесс или практика, сделано с целью развития Jhanas только; в то время как Випассана более внутренне сосредоточены и реальность с не активной, хотя и вовлечения в процесс или практика, сделано с целью, чтобы получить правильную концентрацию и право тип сознания.

Е. Г. если вы делаете дыхание медитации Саматха, вы, скорее всего, взглянуть на тело воздуха, проходящего в и из и, возможно, также концептуальный процесс. В Випассане вы посмотрите на фактический процесс, фактическое прикосновение воздуха и ощущения, вызванные дыханием.

Также любой маркировки или вербализации не чистой Випассаны, как вы внедряете что-то концептуальное. Как ваш ум вам больше проникает и начинает понимать более тонкие истины, это станет помехой, чтобы увидеть вещи, как они есть, поскольку вы внедряете нечто концептуальное или хоть и активная. Это может помочь в очень раннем начинающих но если вы решите сделать это, но следует отказаться в дальнейшем.

+503
Patel Karan 13 июл. 2019 г., 22:50:47
Элемент восьмеричный путь, касающихся медитации. Охватывает как над и под приложения усилий в практике.
+483
mckoss 28 нояб. 2012 г., 18:55:11

Мы можем медитировать на осознание того, что не развивает вложений.

Явления приходят и уходят - свободно, "не садился".

Его можно охарактеризовать как практика отпустить

С практикой, мы понимаем:

... Когда остается только концентрация и нет среды и нет тела, в этот момент еще одна мысль ушла. Последний шаг-отпустить еще одну мысль. И что бы отпустить ума.

Все, что появляется - сознательно отображается как пустой.

Четвертая из практик Бодхидхармы, "союз с Дхармы" - это основной постулат буддизма, что все явления непостоянны и не имеют внутренней сути. В практике Союза с Дхармой мы стараемся лично пережить это непостоянство и бескорыстия путем непосредственного созерцания пустоты. Это высшая практика чаньские, и она ведет к самому высокому достижения. Это практика, которая позволяет нам достичь точки "входа через принцип", о котором мы говорили.

http://chancenter.org/chanctr/ddp/talks/spiritchan.html

Сравните это с "Бодхисаттва Авалокитешвара-это метод полного проникновения через орган слуха", описанные в Шурангама Сутре.

Для более подробной информации, см. Чарльз лук. Секреты китайской медитации.

В моей практике я использовал этот метод:

  1. Сначала вы созерцать звуки.
  2. В какой-то момент вы переносите осознанность сенсорное поле, где звуки появляются. Так вы будете созерцать "холст звука", а не отдельные звуки.
  3. Потом в какой-то момент Вы переходите к созерцанию чувство слуха.

Затем органы чувств работают очень четко, но без особого сосредоточения на явления, никакой привязанности не возникает.

Таким образом, от созерцания не подключая к явлениям, мы будем исследовать и развивать не прилагается осознанность. И тогда мы можем отпустить даже созерцательности.

Естественно не соблюдает, без потери сознания, без генерации вложений.

+410
c99 7 апр. 2011 г., 9:29:00

Следующие стратегии могут помочь:

  • Когда есть желание двигаться признать его и продолжаю смотреть прямо в стимуляции, которая вызывает боль. Посмотрим на боль разделения и рассечения боли.
  • Иметь решимость оставаться в выбранной позе. Если вы должны двигаться, но старайтесь постепенно увеличивать время.
  • Попробовать успокаивая телесное изготовление, глядя на дыхание
  • Ментальные движения могут стимулировать Пити. Так что попробуйте сканирование организма в пространстве.
  • Попробуйте металла декламации. У Метта медитация сосредоточивает внимание на боль.
+406
Cazz 18 сент. 2017 г., 9:47:49

Я думаю, классический ответ состоит в следующем.

  • Существует жизнь, и страдание существует (смерть, нищета, болезнь и т. д.) - это наблюдаемые
  • Страдания есть причина, есть путь к прекращению страданий, и что путь (который ведет к прекращению страдания) - это буддийская практика

Жизнь не может иметь "смысл" как таковой, но он опытный.

Рано или поздно этот опыт будет неизбежно казаться неприятным.

Буддизм позволяет отделить от себя, не стать при условии, что страдания.

Извините, если это звучит негативно.

Есть несколько версий буддийской космологии, которые учат, что рай существует, вы можете пойти на небеса ... но это временно, все это временно (а.к.а. "сансары"), что даже небо является неудовлетворительным (например, потому что это временно), и буддизм дает вам средства, чтобы вырваться из этого бесконечного цикла.


Есть также сильно сострадания в буддизме. Смысл/цель жизни в том, чтобы облегчить страдания, а не только свои собственные страдания, но из "всех живых существ" или что-то подобное.


Согласно буддизму, если существует, в чем смысл жизни, и если разные, в чем цель жизни?

Цель или амбиции (а это такая же "цель"?) поэтому, чтобы стать более "просветленным":

  • Не причиняет больше страданий (для себя, или для других)
  • Помочь (себе и другим), чтобы выработался иммунитет, не подлежит, страдания

И где это смыслом и целью пришли?

Ну, мир (включая жизнь и страдания) без заметного начала: начало не видно.

Однако вам не нужно слишком много знать о прошлом. В притче стрелки указывают на различные вопросы, которые не умелые/полезно спросить, А что Будда сам задал правильный вопрос: т. е. "в чем причина страданий и как я могу положить конец страданиям?" Это правильный вопрос, потому что это как спрашивать: "как мы можем извлечь стрелу, не убив пациента?" Условно говоря, в этой ситуации, другие вопросы не важны.

Возможно, вы спрашиваете, почему мы хотим, чтобы "положить конец страданиям"? Почему "прекращение страданий" цель или смысл жизни?'

Я не уверен, что буддизм отвечает, что.

Тот факт, что "страдание существует" налицо. Будда заметил, что старение, болезнь, смерть, и разделение существует, и что люди находят это быть причиной для страданий. Страдание определяется как (или означает) "неприятно". И "живые существа", как предполагается, не хочет страдать, быть желая избежать страданий.

Насколько я знаю, это:

  • Присуще определение слова
  • Наблюдаемые через () личный опыт каждого/кто-нибудь
  • Аксиома (предположение, а не доказанный)
+364
wansheng he 13 мая 2014 г., 16:03:05

В араханта - это тот, кто искоренил всех скверн и побила все 10 оков, а именно чувственное желание и самомнение.

Почему бы арахант отметить, что он один и делает тексты ничего сказать о предназначении отметить, что один-арахант?

+353
user8777707 19 июн. 2018 г., 20:40:36

Для того, чтобы попробовать и рассказать, как процесс перерождения фальсифицируема и, следовательно, попытаться соотнести понятие в науку, мне придется учредить целый ряд идей/теорий, прежде чем я смогу напрямую попробовать и связать его с наукой, так что я буду иметь кучу определений или выдержки из сутр и тогда я постараюсь связать все это вместе, так что начало может быть, мой вопрос просто перечисляя куча теорий, которые в дальнейшем будут собраны в одном месте.

Процесс "перерождения", как я понимаю, не позволяет для одного, чтобы вспомнить прошлые жизни или прошлого опыта жизни. Важно проводить различие между физическим Будды (сам Шакьямуни) и, что в сущности, "жизненная сила" Будды. Сам Шакьямуни не смог увидеть свои прошлые жизни или вспомнить прошлый опыт из прежде чем он родился. Что он умел делать, и это его пятый трансцендентной силе быть в состоянии видеть прошлые жизни, это понять его "жизненную силу" и воспринимать природу его жизни, который он имел в своей предыдущей жизни. Именно из этой концепции, которые приходят карма/кармический цепей и других подобных идей. Чтобы поддержать это утверждение, в "Лотосовой сутры", Глава 16 (в жизни так-пришел один), когда Будда Шакьямуни решает собрание почти всех его последователей, он говорит:

"Вы должны внимательно слушать и слышать Татхагаты секрет и свои трансцендентальные силы. Во всех мирах небесных и человеческих существ, и асуры все считают, что настоящий Будда Шакьямуни, покинув дворец Shakyas, уселся на место практика не далеко от города Гая и достиг annuttara-самьяк-рынок. Но хороших людей, она была неизмеримой, беспредельной сотни, тысячи, десятки тысяч, миллионы кальп nayutas с Я в самом деле достиг состояния Будды.... в правде того времени, когда я достиг состояния Будды очень длинные (1)".

Здесь Шакьямуни говорит, что нет начала свое "существование" или жизненная сила в ней самой. В основном, он говорит, что его, и жизненная сила всех остальных существует с "бесконечным прошлым" и будет продолжать существовать на протяжении. Важно знать, что жизненная сила-это не жизнь в общепринятом смысле, но по сути существует как функция Вселенной независимо от того, есть жизнь. Жизнь-это проявление своей жизненной силы.


Также в "Лотосовой сутры", в главе 14 (мирные методы), государства Шакьямуни,

"Все явления пусты, без того, без каких-либо постоянное пребывание, без возникновения или исчезновения.... явления существуют, не существуют, реальны, не реальны, рождаются, не рождаются.... Смотреть на все явления, как не имеющие существования, как пустое пространство, как без упругости или твердость, не рождаются, не появляются, не двигаясь, не деградирую, постоянно пребывая в какой-то один аспект (1)".

Вот, Шакьямуни говорит, что истинный аспект всех явлений является то, что он не имеет существования. Другой способ сказать это, что причины не имеют внутренней последствий; только эффекты. Он также сказал, что, что бы ни случилось, это не означает ничего другого, чем то, что случилось; как человек реагирует-это все, что имеет значение. Здесь можно увидеть, как Шакьямуни заявления истинный аспект всех явлений может быть легко применены к нашей повседневной жизни, поэтому следующий логический шаг-это система, в сущности, выясняя, что различных эффектов можно создать из любого явления. Это приводит нас к следующей философской мысли.


В 3000 миров-это философская теория, разработанная чень Т-Т-тай, китайский буддийский философ. Стоит сказать, что существует, "весь феноменальный мир в одно мгновение жизни (2)". Сами миры используются как способ "классификации" феноменального мира. Ниже схема, как он пришел с 3000 сферах:

3000 Realms (2)

Десять миров (или десять духовных сфер) в основном считается полный спектр состояния жизни, которая исходит от жизненной силы (т. е. как чувствуется). Я не совсем уверен, где понятие из десяти миров приходит, хотя я считаю, что это сравнительно универсал понятия, по крайней мере в буддизме Махаяны.

Короче говоря, однако чувствуется, может быть представлен как один из "десяти миров", или "духовных сфер". Часть схемы, в которой перечислены его как "десять миров и их взаимное обладание" является, ссылаясь на то, что чень Т-Т тай считает, что десять миров существовать внутри друг друга. Это означает, что даже в ад, никто не может существовать в царство Будды. Пример из истории этого понятия было бы Мартина Лютера Кинга-младшего. он возглавлял движение За гражданские права в Америке в течение некоторого времени, и делали это спокойно и, насколько мне известно, этически тоже. Можно сказать, что он часто существовали в одном из высших миров как Будды или Бодхисаттвы (я не знаю, десять миров достаточно хорошо, чтобы быть в состоянии сказать с уверенностью, какие именно мире он был в то время как он работал за гражданские права). Во всяком случае, в то время как он делал это, он был зол из-за несправедливости, как он и другие люди лечились и что мотивировало его. Однако важное различие состоит в том, что, хотя он был зол, он не применял насилия, он все еще думал и действовал как человек, который был в одном из высших миров будет действовать. Всеобъемлющего мира, который он часто пребывал в гнев, хотя он был в одной из тем не менее высшие миры.

Еще один важный аспект из десяти миров, что все они существуют изначально в нас во все времена и можно, момент, перемещение из одного мира в другой - вверх или вниз. То есть сказать, что во все времена, для всех людей без исключения, мир Ада существует внутри нас, но так ли состояния Будды.

--

Следующая часть 3000 миров десяти факторов. Эта теория также исходит из "Лотосовой сутры" во второй главе (подручными средствами) и объясняется до Шакьямуни Шарипутра и гласит:

"Шарипутра, в конце концов, Будда в полной мере реализован закон, безгранично, беспредельно, никогда раньше не было.... Истинный аспект всех явлений могут быть поняты и разделены между Буддами. Эта реальность состоит из внешний вид, характер, субъект, власть, влияние, внутренние причины, внешние причины, скрытое влияние, проявится эффект, и их последовательности от начала до конца (1)".

Мне лично трудно объяснять десять факторов, и поэтому я буду также добавить ссылку, которая описывает десять факторов (3) более четко. В меру моего понимания, десять миров-как мы себя чувствуем эмоционально, и десять факторов, как мы проецируем себя на мир и как эти два понятия взаимодействуют друг с другом.

--

Заключительная часть из трех тысяч миров называется, "три сферы". Я знаю хотя бы об этой части миров, и поэтому мое объяснение, вероятно, не будет завершена, но есть много сайтов, которые я думаю могли бы лучше объяснить их. Все, что я смог бы сказать о них рассматривается в образ, который я добавил выше, так что я буду останавливаться.

--

Что важно знать о 3000 сферы в целом является то, что они описывают все возможные последствия в один момент жизни. Это также означает, что все субъективно - с точки зрения точки зрения- и что все равны.

Причина того, что я включил концепцию 3000 миров, потому что он показывает, что не только Шакьямуни имеет жизненную силу, а также, что просветление (мир Буддовости) изначально существует внутри каждого из нас (как впрочем и любой другой сферы).


Всех точек зрения равны, потому что все, что мы воспринимаем-это восприятие явления и все явления являются "пустыми", как было сказано выше, что означает, что восприятие у всех равны.

Это означает, что, если можно доказать, что все мнения равны, можно доказать, что принцип возрождения должна быть фальсифицируема, потому что: если все стороны равны, потому что все явления пусты потому что нечего воспринимать, все, что осталось бы существовать, наша жизненная сила. Ведь наша жизнь не ограничивается каких-либо явлений (например, рождение и смерть), она существует в вечности нет ни начала, ни конца. Однако, не могу сказать, что жизнь просто не существует, так как Декарт сказал "Я мыслю, следовательно." Таким образом, единственным вариантом остается, что "возрождение" существует, потому что наши физические возможности ограничены физические ограничения и явления, вещи будут рождаться и умирать. Однако, поскольку наша жизненная сила вечна, и не очень "живым" в том смысле, что жизнь-это обычно подразумевается, когда мы физически живем мы воплощаем, что жизненная сила так же как, когда есть дело, не будет тяжести. Однако наша жизненная сила вечна, мы, как живые существа, не, и так мы будем вечно рождаться и умирать, но всякий раз, когда мы рождаемся, мы воплощаем наши жизненные силы. Это перевоплощение.


Что осталось сделать, это потом доказывать, что всех точек зрения равны. Для этого нужно взглянуть на теорию относительности Эйнштейна. Я не понимаю этой концепции во всей ее полноте, но я знаю, что он говорит, что если есть человек, который не двигается, время будет быстрее для него, чем для кого-то, кто движется. Это было научно доказано, чтобы это произошло. Время не изменится, для некоторых людей (или что-нибудь по этому вопросу), если у кого-то точки зрения может быть признана недействительной. Это происходит потому, что перспектива все равно, что само время меняется, когда что-то движется.


Надеюсь это ответит на ваш вопрос. Я знаю, что некоторые мои объяснения могут быть немного мутными и неясными, так что я буду рад попробовать и что-нибудь прояснить.

Список Литературы:

1) сутра лотоса и его открытия и закрытия Сутры. Токио: Сока Гаккай 2009,. 57-267. Печати.

2) "три тысячи миров в одно мгновение жизни". Сока Гаккай Международный буддизм в борьбе за мир. Сока Гаккай, Апреля. 2012. Веб. 6 августа. 2016. http://www.sgi.org/about-us/buddhism-in-daily-life/three-thousand-realms-in-a-single-moment-of-life.html.

3)"Десять Факторов". Сока Гаккай Международный буддизм в борьбе за мир. Сока Гаккай Международный, Октября. 2000. Веб. 6 августа. 2016. http://www.sgi.org/about-us/buddhism-in-daily-life/ten-factors.html.

+198
chmurson 26 окт. 2018 г., 1:52:41

Это проблема с смешивания до высшей реальности с обычной действительностью. В конечной реальности, кот не существует. Что реально-это ощущения прикосновения. Этот опыт является экземпляром 5 агрегатов, возникающих вследствие причин. Опыт непостоянно, неудовлетворительно и несамостоятельным.

"Контейнер" - это лишь концепция в уме. Его не существует. Так можно почувствовать, звучит, ощущается, аромат можно почувствовать на вкус ее можно почувствовать, тактильных ощущений может быть воспринято, ментальные объекты, может быть воспринято. "Контейнер" - это не то, что может быть воспринято. Так что это не более чем концепция. Это не имеет никакого основания в конечной реальности. Випассана медитация о перестать смотреть на мир в терминах сущностей и начинаешь смотреть на мир с точки зрения опыта. Вы не можете видеть 3 характеристики в понятиях.

+174
dabac76 29 окт. 2016 г., 2:29:35

Творчество и сострадание являются продуктами сознания. Творчество управляется эго до Нирваны, но после того, что это спонтанный процесс легким. Если вы живете осознанно, вы будете не соревноваться, но начать жить творчески. Во времена Будды можно быть творческим в очень ограниченном смысле. Инженер не будет выходить за создание нового ножа или плуга. Сегодня можно выразить свое творчество в нескольких направлениях и масштабах, что было невозможно в прежние времена. Будда никогда не был допрошен о творчестве.

Если вы будете следовать Будде, вы будете творчески. Буддизм носит ограниченный характер из-за DOS и donts по не-знаю-кто. Природа очень творческий. Нет копий в природе. Люди креативны от рождения, но, к сожалению, общество убивает его через DOS и donts особенно религии. Творчество является синонимом без эго-Несс, предоставляемых одному не стремится получить прибыль от него.

Если вы творческий, вы будете живы и очень близко к нирване. Будда был настолько творческим с его подходом. Он был уникальным. Как его учение пойдет против творчества, которое проявляется уникальность?

+141
Roger Mamer 12 окт. 2014 г., 8:24:15

Употребление алкоголя или наркотиков любого рода для удовольствия и с намерением, будучи в состоянии алкогольного опьянения будут ломать 5-я заповедь.

+46
Gretyl 8 авг. 2019 г., 13:49:45

По крайней мере, на Западе некоторые монахи и монахини не имеют кредитных карт и некоторые активы, поскольку получение кредита за один монастырский храм или даже Сангха не легко. Они по-прежнему жить с мельчайшей количество личных принадлежит, но они путешествуют, собственного недвижимого имущества, собственные и аренда автомобилей и интернет-магазин. Они считают, что их активы как принадлежность к Сангхе и управлять им таким образом, даже когда технически нет. В некоторых кругах (по крайней мере мой) он занимает шесть монахов, чтобы сделать правильный Санга.

Так что в этом случае я думаю, говоря "для Сангхи" они могут взять его, и они действительно получают деньги.

Я говорю как мирян, которая помогает монастырю в таких вопросах. Технически thư ký.

+30
OperatorOverload 17 июн. 2015 г., 18:08:21

Это не просто сомнения, это очень недоумение, сомнения, чувство, что весь мир потянуть ногу.

Когда ставится под сомнение раздробил наблюдается возврат к естественной ясности, свободной от ложных надежд.

Но поскольку Коан-индуцированной Сатори чаще не полное просветление, есть еще некоторые сохраняющиеся семена надежды в фоновом режиме, что в конечном счете вернуться к жизни и стать новым витком тоска, отвращение и заблуждение.

Из моего личного опыта, падая Надежда-хорошая вещь - но не опуская Коан типа недоумение вызывает сомнений. Сомнение, как запах, который получает вас к сыру.

+28
user3421516 15 апр. 2015 г., 1:39:37

Показать вопросы с тегом