Учим на благодарность и "долг" нужно?

Верховный Будда однажды упомянул...

“Эти два народа трудно найти в мире. Какие два? Тот, кто первым делать добро, а тот, кто признателен и благодарен за доброе дело сделано”. — В 2:118

1. Поэтому мой вопрос к вам должен знаю быть наравне с любящей доброты?

Иными словами, спросил с другой точки зрения...

2. Это учение о благодарности и "долг", необходимые для развития путь?

Или даже иначе спросил...

3. Можно ли обрести путь и фруктов для неблагодарного человека, отрицающего свои обязанности?

4. Может ли быть, что редко появляться благодарности прям, связанных с редко появляться люди, идущие пути и фруктов?

5. Что, в частности, учение о благодарности упоминается в suttas? (Ссылки Дхаммы-Dana в этом плане)

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого назначения и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+49
Fylicia 11 дек. 2016 г., 23:45:43
17 ответов

Привычка ума порассуждать и стереотип разработан более тысячи лет психологической эволюции. Он был в какой-то момент в истории, очень важно для человека, чтобы классифицировать объекты, они видели и, следовательно, домыслы и стереотипы дали преимущество, когда мир людей не был очень сложным.

Но я говорю о том, что эти закономерности, привычки разума, созданных за тысячи прошлых жизней.

Против поспешных выводов, так как мы понимаем его в смысле осуждать, это какие-то недавние явления быстрый темп жизни.

Может быть, даже в каменном веке люди должны были поспешные выводы в виду нечто похожее на змею.

Итак, я пытаюсь сказать, эти узоры привычку everybodies ум.

Теперь отвечая на ваш вопрос, как тренируется, чтобы принять неопределенность

Смысл буддизма-это не для тренировки ума (есть therepies в современной психологии, чтобы сделать это), вместо этого мы попробуем наше самое лучшее, чтобы увидеть вещи, как они есть. Так как разобрать динамику, чтобы быть в курсе, в настоящий момент и быть бдительным в своем уме, насколько это возможно.

Это порождает разум, а через разум вы разобрать привычку.

Когда вы терпите неудачу, не быть предвзятыми по отношению к себе и чувствовать себя плохо. Вместо того, чтобы принять к сведению и понять, что как и весь твой интеллект был доступен, что вы сделали лучшее, что вы можете сделать.

Через такие повторяющиеся отзывы ваши предубеждения будут демонтированы без специально пытается тренировать ум , который является поверхностным и фальшивым решение.

Проще говоря, оставаться в курсе на данный момент.

+991
max pleaner 03 февр. '09 в 4:24

Я посмотрел на 'гомосексуалист' и 'гей' в более чем шестьсот Дхармы е-книг у меня нет, и найти не более трех упоминаний на тему:

  1. Геше Tenphel говорит:

Вложение следует отказаться, если это происходит в гетеро-или гомосексуальный человек.

  1. Снова Геше Tenphel:

Однако, это не тот случай, что геи рождаются геями? Это не так в силу обстоятельств позже в чью-то жизнь, что он или она становится гомосексуалистом? Я сам не знаю, как это происходит.


И Геше, он учился по меньшей мере двадцать лет.

  1. Упоминания о том, что гомосексуальные действия являются недобродетельных таким же образом , что содомия (между мужчиной и женщиной), куннилингус (между мужчиной и женщиной), мастурбация и др. являются.

При этом, одним из вопросов моего подхода здесь заключается в том, что 'гомосексуалист' и 'гей' довольно поздних сроков. Однако, я могу представить современных переводчиков, используя его в переводе даже традиционные тексты. Это короче, чем "мужчины, которые привлекают мужчин" и тому подобное. Тем не менее, мой вывод или отсутствие оного является частичной.


Теперь, чтобы дать вам свой ответ: как правило, мы говорим, что государство-результаты от негативной кармы лишь постольку, поскольку она мешает своей практике Дхармы. Например, будучи слепой от рождения или стать слепой... быть женщиной в обществе, которое делает его трудно достичь и дхарма доступа и т. д. как женщина... быть геем в месте, где гомосексуализм является проблемой, и т. д. С другой стороны, быть геем не мешает практике и сам по себе. С этой точки зрения, я думаю, что быть геем не является результатом отрицательных действий. Она может возникнуть в результате негативных действий, если это рождается в нашем нетерпимом обществе, где мы не имеем доступа к образованию, буддийские храмы и т. д. как гей. Кроме того, страдания чувство, которое возникает в зависимости от Быть геем в результате негативных действий. Но:

  1. Такое чувство не обязательно происходит.
  2. Один, возможно, страдает чувство по отношению к поеданию мороженого. Само по себе чувство ничего не говорит о объекта.
+958
Gavvin McLaren 23 июн. 2013 г., 4:37:43

Выбрать между всех экстремальных контрастов.

Если вы идете слишком быстро, помедленнее.

В вашей медитации вы можете выбрать вид медитации. Затем вы должны попробовать, чтобы держать себя делать только одну вещь вы выбрали. Вы бы его беспокоили мысли и чувства и не может держать себя на одной точке. Это нормально. Это медитация: Если вы возвращаетесь из вещей, которые беспокоят вас, вернуться к точке, вы выбрали. - Многие люди могут подумать, что они не медитировать, если они не могут держать себя на одной точке - это неправильно.

Я думаю, вы уже знаете, что нужно терпение, но также может быть время, когда можете помочь.

+840
talabes 6 нояб. 2011 г., 3:25:34

[Правка: я не изменю многое из этого ответа, но я вижу в ретроспективе она слишком тупая и спорить. Существенные замечания кажутся правильными, но язык совсем не к месту. Я удалил первую строку для воспалительных. Прошу прощения.]

Я начал копировать выдержки для того, чтобы обсуждать их, но быстро сдался. Почти в каждом абзаце демонстрирует непонимание не-дуализм. Я нахожу в статье unrigorous, партизан и почти умышленно плохо информированы. Опубликовано такой позор это вводит в заблуждение эссе.

Я прокомментирую некоторые выдержки.

Мое второе замечание было бы указать просто, что недуальной духовных традиций далеко не соответствуют друг другу, но составляют, довольно, большое разнообразие видов сильно отличаются и неизбежно окрашено в более широкие концептуальные контуры философии, которая охватывает их.

Это очевидный бред. Нон-дуализма требует нейтральной метафизической теории, для которой все позитивные метафизические положения отклоняются. Как только мы примем этот нейтральную позицию серьезных разногласий не может быть и речи. Таким образом, не-дуалисты могут одобрить философского даосизма, суфизма, Средний Путь в буддизме, христианском мистицизме, Адвайта, современный друидизм, йога Патанджали, учение поэтому Шри Рамана Махарши и многое другое. Это возможно потому, что не-дуализм сил США по нормализации в тот же доктрина с очень мало места для аргумента.

В 'философии, которая охватывает их' не-дуализма и потому, что оно охватывает их, они не противоречат друг другу. Я читал этот пункт, как говорят, 'Я не изучал эту тему'.

Учение Будды как найти в Палийском каноне не одобрить философии не-двойственности любого сорта, и, я бы добавил, можете недуальной перспектива быть найден лежащим в неявных дискурсов Будды.

Это Тоша. Учения Будды совершенно зависит от недвойственной природы реальности. Если мы знаем, что искать нас не найти в сутрах, но одобрение недвойственной философии. Не все, конечно, но те, кто не должно быть содержания, не имеют философского заземления на всех. Тогда буддизм заканчивается в той же лодке, что банально христианство Уайтхеда. 'религия-это поиск метафизический'. Дело в том, что буддизм-это либо основывается на только философия, которая выдерживает логического анализа, который является не-дуализмом, или логически недоказуемы. Это то, что Нагарджуна доказывает, что и было доказано западной философии. Причина западные философы не могут понять философии заключается в том, что они отвергают не-дуализм. Если мы хотим оказывать буддийская доктрина непонятное, то все, что нам нужно сделать, это отвергнуть ее.

В то же время, однако, я не утверждаю, что пали Suttas предлагаю дуализм, постановке двойственности в качестве метафизической гипотезы, направленные на интеллектуальное согласие. Я бы охарактеризовал намерение Будды в каноне, а в первую очередь прагматичные, а не спекулятивный, хотя я бы также оговориться, что этот прагматизм не работает в философскую пустоту, а находит свое обоснование в характере действительности как Будда проник в его просветление.

Конечно Палийский suttas не поддерживаем дуализм. Скорее, они поддерживают не-дуализм. Нет разумных третий вариант.

Это, конечно, очевидно, что намерение Будды был прагматичным, а не спекулятивной и что этот прагматизм основывается на знаниях, а именно. знание, что истинная и конечная природа реальности-это недвойственный. Если это иначе, то буддизм должен быть учат в философский вакуум, как если бы Будда не понять метафизики и как будто никто не делал это так. Эта идея глубоко абсурдна и явно ошибочные. Я не могу понять, как можно так плохо понимают философию и буддизм.

В отличие от нон-дуалистической системы, подход Будды не претендует на открытие универсального принципа позади или под наше восприятие мира.

Я с трудом могу поверить, что я слышу якобы буддист скажу. Он читал сутры? Я полагаю, можно утверждать, что подход Будды не предполагает ничего, кроме открытия истины, но очевидно, что то, что обнаружил, является недвойственной природы реальности.

Именно из-за недвойственной природы реальности, что Будда был так неохотно говорить о метафизике. Для этого требуется язык парадокс и противоречие, которое будет просто путают многие из его слушателей. Единственный другой вариант, что он не понимает метафизику и это не правдоподобно.

Вместо этого он берет конкретный факт из жизненного опыта, со всеми его жужжание смешение контрастов и напряженности, в качестве отправной точки и рамки, в которых он пытается определить центральную проблему, лежащую в основе человеческого существования и предложить способ ее решения. Отсюда и Полярная звезда буддийского пути-это не окончательное Единство, но исчезновение страдания, которые приносит разрешения экзистенциальной дилеммы на ее наиболее фундаментальном уровне.

Это только потому, что реальность недвойственного, что все дилеммы могут быть решены и страдание может быть прекращено. Если реальность не недвойственный, то Четырех Благородных Истин не может быть правдой. В 'Полярной звезде' путь союза с реальностью стало возможным благодаря его первоначальное единство.

Не Будда советует нам отказаться от всех наших крайних взглядов? Как гораздо более четко он мог одобрить недвойственной философии? Если мы откажемся от крайних взглядов мы приходим к не-двойственной реальности, для которой все экстремальные и позитивные взгляды являются ложными. Это является нейтральной метафизической позиции, как доказано и одобрено Нагарджуна. Даже Кант мог понять, что все крайние взгляды логически несостоятельным, и даже Рассела и Карнапа. Так что мы все с какой-то работой. Это основная философия.

Эти экстракты появляются в начале статьи. У меня нет желания читать дальше. Я не вижу понимания недвойственного учения в этой статье и стыдно за ее автора. Если бы я знал так мало о не-дуализме, я бы не решился сказать ни слова об этом публично. Даже философ-схоласт без медитативный опыт должны быть в состоянии понять его лучше, чем это.

Я хочу удалить целевой статьи из интернета для ведения серьезного ущерба буддийскому учению и к мистике вообще.

Если это кажется высокомерным, а он какой-то, то это заблуждение. Не-дуализм доказуемо в философии путем применения логики и разума, без обращения к Писанию или домысливать, как Нагарджуна демонстрирует. Это просто 'случайно', где никакая другая доктрина. Никаких спекулятивных мнений необходимы, если мы 'заткнись и вычисляй как бы математик, мы не можем на самом деле попасть на небеса с помощью этого метода, но, по крайней мере, мы можем сделать хорошую карту.

Короче, Крис, мой ответ будет да, и очень легко.

+722
TheStigger 2 апр. 2011 г., 19:24:31

У меня есть девушка, которую я встретил несколько лет назад. Она любит меня,она блестяще с детства, и теперь она работает в крупной фирме. Я работаю в небольшой фирме, чем она. Когда мы были в колледже, кажется, что мы воевать не будет никогда, но после того, как мы прошли, и она была размещена у нас много драться. Она иногда говорит плохие слова в мой адрес, что я не могу справиться.Но я не хочу больше бороться, но я думаю, что проблема эго. Каждый раз, когда я думаю, не драться, но наконец мы закончили с большой бой. Какие практические меры в буддизме избавиться от такого эго внутри внутри. Спасибо.

+579
Sivalingam 4 июн. 2015 г., 10:39:15

Извините за noobie лежали вопросы.

Говорит Будда, что мы можем что-то заказать на два разных взаимоисключающих причин.

Е. Г. наслаждаясь чтением книги, потому что он является врожденно радостным и потому, что это внешняя хорош в чем-то учит меня.

Мне кажется, что нет никакого способа сделать так, что мы не можем решить противоположностей в одном причина или смысл существования. Что вы думаете диалектики, ничто не может быть синтезирован с абсолютной противоположностью.

Я считаю, что любая причина или смысл был в ущерб чего-то другого, и есть фундаментальный недостаток в мысли, такие, что любой смысл является абсолютным, т. е. ложь, или противоречили.

+564
lkraider 29 нояб. 2014 г., 3:41:50

Я возьму почти наверняка непопулярную тактику здесь, и сказать, что атеизм усиливает буддизма. Что я имею в виду, что атеисты склонны отрицать авторитеты в пользу личного опыта и расследование, и я думаю, это идет рука об руку с учением Будды. Я верю, что Будда будет рад, если мы критически рассмотрены эзотерические "сверхъестественное" аспекты учил некоторых буддистов школы, и определить правдивость их для себя, через практику. Я на самом деле имею мнение, что постулаты буддизма, включая Камма, punabbhava, и даже буддийской космологии, подходят в атеистической точки зрения. Для меня "атеизм" - это особый способ смотреть на механизмы, посредством которых различные вещи происходят.

Я напомню, это непопулярная точка зрения.

+562
mujujqkgr 13 февр. 2011 г., 13:36:02

Очень просто. Аничче-это динамический аспект шуньята, в то время как Анатта-это статический аспект-это шуньята.

Смысл, в определенный момент времени, все существа essenceless, без сердцевины, без строгих границ, они обозначаются/deliniated (=учитывая личность) концептуального вменения. Это Анатта.

В то время как с точки зрения процесса, существа переходные коллекций (однодневка сборки ака) причины и условия, которые приходят вместе и уходят врозь, в непрерывном процессе трансформации. Фигуры, будто облако, которое непрерывно трансформирующиеся и снимок-захватили в качестве лиц исчисляя ума. Это Аничче.

Оба эти упрощенные reificationistic аналогий, чего им не хватает, сколько обозначение/процесса расчета/сборки зависит от ума выборочно комплектации отдельных элементов, но не другим, чтобы собрать сущности. Шуньята-это глубоко, очень глубоко.

+534
MortiMac 27 февр. 2016 г., 3:49:01

Я желаю я больше о том, что сутры говорят об этом не знал. Кроме того, некоторые вещи на верхней части моей головы:

  • Вы наблюдаете, является ли человек учения совпадают с тем, как этот человек выступает.
  • Непосредственный опыт. Вы попробуйте учения для себя, чтобы выяснить, работают ли они для вас или нет.
  • С просьбой разъяснить, чтобы увидеть, если первоначальные претензии могут быть обоснованы далее. (Мудрый человек однажды сказал, что экстраординарные заявления требуют экстраординарных доказательств).
+532
alextk 12 сент. 2012 г., 8:39:34

Пустота зависимого со-возникновения. Смысл, верхней и нижней со-возникают зависимо друг от друга, точки отсчета, и чувство направления. Себя и мир со-возникают друг на друга и деятельность, пытаясь обрести желанных объектов с течением времени. И так далее. Ничего не существует в мире как мы его видим. Реальность-это та интерпретация, которую мы даем. Такое толкование является иллюзией. Это как куст выглядит, как собака, но когда вы подходите ближе, это уже не собака, потому что вы видите отдельные листья. Вы видите, что вы назначаете Буш как собака была вашей интерпретации, основанные на неполной информации. Смысл?

Поэтому, когда сутра сердца говорит: "в пустоте, нет ни тела, ни чувства, ни мысли, ни воли, ни сознания". - это просто значит, что пять скандх Абхидхармы являются только абстракциями, места для их объяснительной ценности. Они на самом деле не существует как нечто осязаемое в некой конечной реальности.

Точно так же, все это мы узнаем в Абхидхарме, шесть дверей, шесть миров сансары, и все понятия буддизма, все без исключения, включая просвещение и сама нирвана, как тот куст, который выглядит как собака. Они существуют только издалека, но как только вы получите близко вы видите, что они пустые. Вы видите ветки и листья, а не собака.

Все это так. Понимание этого является одним величайших dissolutionment, что человек может испытать в своей жизни. Все это пустое, нет ничего, что кажется, так ничего абсолютно надежного. Не надо стоять, нет точки отсчета для измерения из.

В моем понимании Махаяны, вспыхивают в том, что при сохранении вменяемости является очень дверь в нирвану, что мы искали.

+443
Mohamed Abdikhaaqliq Df 20 дек. 2018 г., 16:33:38

Мой совет-сделать 32 частей тела и медитации (нажмите на ссылку, чтобы практиковать sytematically)или Asubha медитации.Это помогает противостоять похотливый ум.Вас привлекают органы, потому что ваш не видя реальности это неприятность.Поскольку вы увеличили свои привлекательные качества для точки мастурбируя нужно развили свои непривлекательные качества, до момента выключения.Вы должны тренировать свой ум, чтобы увидеть кожу,как кожа, сухожилия, а сухожилия,волосы на теле как волосы на теле,желчь, как и желчь,кал как кал,слизь как слизь.Видеть это в каждом.Когда вы видите человека свое сексуальное влечение даже romatically. Вижу это в них.Что они пропускают газ и экскрементов,что они пахнут,что они хранят мочи,что рот и желудок наполнен бактериями.когда вы видите красивое лицо, изображение их в туалет,рвота.дует слизи или имеющие их срок или они старые.Видеть этих людей сквозь эту призму/фильтр.

+440
Le Rizz 13 мая 2013 г., 15:27:52

При исследовании формы медитации, предполагающие концентрацию характерных для тибетской школы буддизма, медитации инструкция говорит о том, чтобы коснуться их языком к гортани их во время медитации.

Недавно я читал книгу о Даосизме и поток энергии, который предписывает то же самое, но для завершения энергетические потоки.

Мой вопрос:

Какова цель касаясь языком неба во время медитации (в сосредоточенной медитации в тибетском буддизме)?


Я также хотел бы получить ответы на некоторые вопросы/комментарии по поводу других школ буддизма, связанные с этим.

+431
Rahat Ali 4 нояб. 2016 г., 1:12:13

Учитывая, что:

Маленький ребенок даже не имеет понятия ‘заветы’, так как неправильное понимание заповедей и обрядов, возможно, возникают в них? Но все же скрытая склонность к недоразумение заповеди и обряды до сих пор лежит в них. --MN64

Ваш вопрос может быть о том, как недоразумение возникает. MN64 объясняет, как вид личность подстерегает нас в заблуждение:

Этот вид идентичности усиливается в них, не исключены: это нижняя окова. Сердце их преодолеть и погряз в сомнениях, и они действительно не понимают, спасаясь от сомнений, которые возникли. Это сомнение усиливается в них, не исключены: это нижняя окова. Сердце их преодолеть и погрязли в заблуждении, заповедей и обрядов,

Таким образом, пример тонкими заблуждение, если человек говорит: "Я человек, который не убей". Сравнивать с "Давайте не будем убивать здесь". Разница в представлении личности или отсутствие его.

+309
Majuj 20 мая 2016 г., 13:48:08

Я не считаю буддизм как вера, основанная на практике, так что скептицизм действительно diesn не figgure в. Совсем наоборот, большую часть практики, как правило, для борьбы с отпуская preconcieved идеи и открываете свой ум возможности видеть вещи, как они есть на самом деле.

Предрассудки, слепые умом, чтобы действительно понять все, что не может быть приравнено к тому, что мы уже знаем (или думаем, что знаем).

Если вы skeptikal, это вполне может быть в лучшем случае senerio. Люди, которые не скептически, страдает от их предубеждений (не основанное на опыте), что это именно то, что они якобы верят.

Чтобы прогрессировать, нужно выбрасывать каждую идею все, что вы когда-либо думали, что вы знали о что-либо.

+297
NEOline 19 янв. 2012 г., 0:21:03

Вы написали: "вещи просто вне нашего контроля".

Если смотреть на вещи так непостоянны и несамостоятельным-это правильный взгляд, следующие факторы на Восьмеричный Путь правильные решения, обучение в силу (правильная речь, действия, средства к существованию), и правильное усилие и так далее.

Тот факт, что есть право решать, правильное усилие и так подразумевает, что вещи не вне нашего контроля, или, по крайней мере, не все: например, мы можем (по крайней мере до некоторой степени) контролировать решения, речи, усилия.

Учение о карме предполагает, что мы также можем контролировать намерения, или что мы несем ответственность за наши преднамеренные действия.

Одним из suttas (Ittha Сутта: что такое добро (с 5.43)) говорит,

Теперь, скажу я вам, эти пять вещей, не полученных по причине молитвы или пожелания. Если они были получены по причине молитвы или пожелания, кто бы здесь их не хватает? Это не подходит для ученик благородных, который желает долгой жизни, чтобы молиться за него или услаждение. Вместо этого, ученик благородных, который желает долгой жизни следует придерживаться пути, ведущего к долгой жизни. Таким образом, он сможет достичь долгих лет жизни, человеческих или божественных.

Мудрый человек, внимательный,
приобретает в два раза благосостояния:
благополучие в этой жизни и
благосостояния в следующем.
Пробитие его благосостояния
он назвал разумным,
мудрый.





Ты сказал: "Когда мы в самолете, например, попадает в зону турбулентности и все в руках стихий, физика и судьба".

Это верно до определенной степени. Он также находится в руках пилота; людей, которые спроектировали, испытали и сертифицировали самолет, и в ваших руках, когда вы выбрали для путешествия.

Так я вижу, что анатта посмотреть как полезно, когда вы не можете контролировать (например, после того, как вы в самолете), но можно (пытаться) контролировать, можете ли вы сделать хороший (разумных) решений, прежде чем попасть на самолет. Принять правильное решение (добродетельный) может привести к "отсутствие раскаяния" (я не возражаю, находясь на борту самолета ... это было правильное решение, чтобы сделать, в то время, когда я принял это решение).

Видя все, как неуправляемый и неизбежно умирает может быть крайним (экстремальным который буддизм называет, на английском языке, "нигилизм" или "аннигиляционизму", и является одним из "неправильных взглядов").

Я думаю, что определение "не-я" заключается в том, что лучше не думать слишком много о собственной, ни на есть определенное мнение о себе. Есть и другие вещи (не только я), что это хорошо, чтобы рассмотреть: другие люди, Дхамма, сила и так далее. И классический препарат не сам не "это вне моего контроля", она "это не я и это не мое", именно потому, что имея вид себя как "это тело мое (и это вне моего контроля)" приводят к страданиям.

+198
CodePoint 14 янв. 2011 г., 21:03:49

Бред, если там нет личности, то нет никакого смысла делать это в основном за счет того, что в настоящее время вы испытываете интеллектуальный вид нет. В то время как в глубине души, ты все еще веришь в себя. Когда есть что посмотреть самостоятельно, Камма до сих пор работает очень хорошо. Таким образом, ваши действия имеют последствия.

С точки зрения 5 агрегатов способ видеть вещи, в 4 агрегаты, формы, сознания, чувства, восприятия приемником результаты каммы, но и психические факторы приводят к желанию является создателем Камма. Вместе 5 агрегатов, в которых мы обычно думаем как себя на самом деле не стоит называть себя из-за них непостоянные, что субъектом страданий. Независимо от того, как долго, как осознание того, что там нет личности, не были достигнуты, Камма до сих пор работает в его полном объеме. После достижения победитель потока Камма пойти в низших мирах становятся уничтоженными. Как только arahanthood была достигнута, никто больше не может произвести Камма. Результаты прошлых Камма еще может произойти до окончательной смерти, но Камма, по отношению к будущей жизни становится несуществующей.

Поэтому действия по-прежнему играет очень важную роль, так как это может даже повлиять на результаты, которые происходит с вами, даже если вы достигните arahanthood. Конечно, после того, как вы достигли arahanthood, вы не думаете, что в каком-то смысле "я достиг arahanthood", как концепция " Я " становится полностью известно, как наваждение, история.

Так, чтобы вернуться в подробности вашего вопроса, люди, которые не просвещены, не пичкает имея заблуждения личности, Таким образом, мотивация может быть жадность, ненависть, заблуждения, или жадность, не ненависть, не бред. Обратите внимание, что иллюзия собственной нужна для жадности, ненависти, заблуждения. Если существует личность, я хочу чтобы она была счастлива, поэтому я пошел через вещи, которые делает его счастливым (жадность) и избегать вещей, которые делает его несчастным (ненависть).

Арахантов не немобильных людей вообще ничего не делает даже после осознания безличностно полностью. Они могут быть мотивированы, чтобы сделать продукты по щедрость, любовь, доброта, сострадание, мудрость и т. д. Кроме чистого альтруизма, так как нет понятия, что результаты этих добрых дел вернется к араханта, как, впрочем, арахант не может произвести Камма, так что любые добрые дела он делает, не приносит результатов (спиной к нему). И он не способен на неблагие дела, так как корни их совершенно искоренили.

+169
Bakht Shinwari 28 сент. 2014 г., 10:39:34

Если одной из целей, чтобы стать просветленными, чтобы потерять все желание, желание или Танхо как сделать это, не тяга, желание или танхи, чтобы сделать именно это. Другими словами, желая искоренить все влечения и желания себе тягу или желание?

+103
MLJ 2 апр. 2013 г., 23:31:34

Показать вопросы с тегом