Пожалуйста, объясните радости и/или Kimatthiyasutta

Можно что-то объяснить о радости?

Например, он упоминается в качестве 11.1:

“Но какова цель и преимущество иметь никаких сожалений?”
“Avippaṭisāro Панау, господин, kimatthiyo kimānisaṃso”?

“Радость-это цель и преимущество иметь никаких сожалений”.
“Хо Avippaṭisāro, Ананда, pāmojjattho pāmojjānisaṃso”.

Я могу представить несколько конкретных вопрос, ответьте, пожалуйста, любое или ни одно из этих (из Священного Писания или опыт, любой традиции буддизма).

Я особенно заинтересован в контекст повседневной мирской жизни, а не конкретно только во время формальной медитации.

  • Вы можете объяснить радость/восхищение/спокойствие/блаженство/погружения последовательности? Какая разница между этими, какая связь? Какая это конкретно медитативное? Я предполагаю, что по крайней мере начало последовательности, "умелые этики" не только медитативным. Если это слишком долго объяснять, в ответ-есть текст/ссылку вместо этого вы рекомендуете?
  • Ли некоторое условие или вещь вызывает радость, помимо отсутствия раскаяния? Это вопрос выбора, на всех? Когда возникает дукха бы вы сказали "это дуккха, я бы лучше подождать, пока она перестанет", или вы скажете: "Это дуккха, я бы лучше, вместо того, чтобы выбрать радость'?"
  • Это "в первую очередь этическими", если в этом есть смысл, как вопрос, например, если этика-это делать правильные вещи, то это радость (или радость, или намеренные радости) тоже "правильно" в этом смысле?
  • Я вправе предполагать, что это может произойти в несколько этапов, как один перед другим -- с предыдущими каждый следующий, как их конечная цель? Это что-то постепенное обучение, имеет ли смысл сосредоточиться на иногда повышение или культивируя одну ступень (например, радость)? Как вы "культивируете" радость (это только культивируя умелой этики и не раскаяние или...)?
  • Я немного осознает этот ответ:

    Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул. Если есть еда на столе, удобное место, чтобы спать, и они не имеют никаких жалоб об их повседневной жизни, то наша работа как буддисты-радоваться их успеху (мудит).

    Во всяком случае, я не претендую на есть хорошее решение проблемы-как же мы остаемся оптимистами и позитивными или счастлив, как только мы осознаем грехом пополам мы находимся, но, по крайней мере в Махаяне версия, предоставляет путь к как найти счастье, принимая меры, чтобы решить все проблемы.

    Согласны ли вы с этим и это все, что есть сказать по этому вопросу?

    Бывает ли так, что буддизм предлагает новый плот, или говорит человеку, как плавать, но они все равно стремятся быть "в депрессии", например, недовольны и неэффективным, а также проблемных или беспокойный?

  • Есть иллюстрация "бытовые радости" и "отречение радость" в конце этот вопрос. Если предположить, что я представляю немного, что такое "бытовые радости" может быть, это будет стоит объяснять, что иллюстрация "отречение радость"?

    "Радость", как мне кажется, появится довольно поздно, в "десять Быков" последовательность -- сравнительно поздно по сравнению с его довольно рано в Kimatthiyasutta -- т. е. это последнее, вернуться в общество, которое говорит, "Я когда-нибудь блаженным" и т. д. Это так важно? Или, может, это раньше, как на 5-й 6-й этап.

+470
Nenad 10 июл. 2015 г., 18:03:29
23 ответов

"Возрождение" - это нравственное учение о Результаты каммы. Это означает, что идея "я" снова появляется; приложенные к результатам действий. "Стать" - это "asava" или "психическое растление". Это не означает "перевоплощение". Искореняя невежество и тяга останавливает процесс перерождения, потому что он останавливает "рождения" "я" мысль.

+1000
Amit Thawait 03 февр. '09 в 4:24

В Брахмана Сутта, например, упоминает "стоков":

Так это с арахант, чьи умственные стоки закончились ...

Или в Adhimutta,

Одна ушла на дальний берег
без цепляния
без стоков
его задача завершена,
приветствует конца жизни,
как будто освободившись от места казни.




Этот словарь дает определение, но я действительно не понимаю,

āsava:
Психическое сточных вод, загрязняющих веществ, или ферментации. Четыре качества — чувственность, представления, становится, и невежество — вот "потечет" разума и создать флуд круг смерти и возрождения.

Есть больше (возможно, легче понять) статья в Википедии: Āsava


  • Что такое "Сток" (у вас есть что добавить к глоссарию и выше определениям Википедии)?

  • Какая разница (или связь) между "кармой" и "стоков"?

  • Есть ли конкретные практики для прекращения "стоки"? Являются ли они следствием или причиной?

  • Три из этих стоков (невежество, став, и чувственность) также перечислены как 'осквернения' ... какие взгляды считаются стоков?

Если это слишком много вопросов, пожалуйста, не стесняйтесь ответить только один или два.

+820
wizztjh 9 апр. 2014 г., 4:27:01

СН 56.11 говорит upādānakkhandha объяснил Вот так:

Здесь человек рассматривается как набор из пяти совокупностей явлений, к которым неподготовленные существа глубоко привязаны по незнанию, считая, что они - не распознавая их как составляющие их attā, которая описывается как конечная природа дуккха по формуле 'saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā': см., например, СН 56.11.

Они определены в СН 22.79. Это заявил на 43 млн, что vedanā, Saññā и Viññāṇa глубоко связано и что невозможно четко отделить одно от другого, чтобы показать их разницу.

Бит из 43 млн, которое цитирует выше,

  • Друг, как Vedanā Saññā и Viññāṇa: эти Дхаммы сиамские или отсоеденить? И можно ли, отделив их друг от друга, чтобы указать на разницу между ними?

  • Друг, как Vedanā Saññā и Viññāṇa: эти Дхаммы-сиамские, не исключен. Это не возможно, отделив их друг от друга, чтобы указать на разницу между ними. По каким-чувствуется, товарищ, что один воспринимает, и все, что воспринимает, что познается. Таким образом, эти Дхаммы-сиамские, не исключен. Это не возможно, отделив их друг от друга, чтобы указать на разницу между ними.

+811
Tim Baker 3 дек. 2014 г., 3:32:36

зачем это говорить, если вы хотите достичь первой работе вы должны принять участие в отказ от подавления?

Потому что на первой работе возникают пять помех необходимо отказаться.

Ты бросаешь его, сосредоточение внимания на одном объекте.

Поступая таким образом, вы изгладь препятствия.

Чем больше вы сосредоточены на одном объекте , тем больше помех получает уничтожены и подавлены.

(Так почему же он сказал), чтобы достичь концентрации вы должны брошенных путем замещения противоположностей.

Например, если курильщик хочет бросить курить, он заменяет это с патчами никотиновую.

Если вы хотите отказаться от препятствий вам заменить его противоположности.(Факторы-Джана).

Итак, как вы замените его факторы-Джана.Вам не придется искать факторы-Джана.Только выполнив одно простое действие сосредоточение внимания на одном объекте. Ум собирает/собирает сам.И факторов-Джана (противоположностей) возникает естественным образом.На свои собственные.

Каждый фактор-Джана напротив каждого помеха.

Есть пять препятствий, и каждый из них имеет противоположный (фактор-Джана).

1.Чувственных наслаждений х однонаправленности.

2.Недоброжелательность Х Восторг.

3.Ответственности Х Счастье

4.Лень и отупение х Vitakka.

5.Сомневаюсь Х Vicara.

Вопрос, не первый jhanas о концентрации? Не все это посвящено концентрации?

Да-Джана-о развитии концентрации.Но вы должны спросить себя, Что такое концентрация? Концентрация имеет много уровней,но, как правило, это состояние ума, которое не затруднен hindrances.By практикуя Jhanas вы систематически отпустить/отказавшись от помех путем подавления и subtituting его противоположности.Нам потребуется концентрация, чтобы ясно видеть.Когда вы видите вещи ясно вы понимаете истину и обрести освобождение.

+780
muskrat 10 сент. 2010 г., 16:37:19

Возможно, ношение мала будет показатель?

+763
HireThisMarine 15 июн. 2012 г., 6:45:13

Этот вопрос на самом деле риторический. Однако человек-это гораздо более сложная, чем просто киборг. Возможность достичь просветления. В то время как киборг будет создан искусственно, а является лишь разум и тело для выполнения некоторых задач. Поэтому это не кажется правдоподобным, что киборг достигает просветления/Нирваны.

Редактировать: Понял разъяснение. Изменения, которые вы упомянули, как увеличенные части тела или что-то, может усилить способности человека во внешнем мире, но изменения в структуре тела/частей будет иметь много нежелательных последствий. Мы не четко понимать последствия и химической дисбаланс в системе. Таким же образом, что мы можем беспрепятственно общаться с мобильными телефонами в наш век технологий, возможности человека будут увеличиваться, но, казалось бы, по стоимости его собственной естественной технологии, которая называется разум и тело. Это все-таки искусственный, а не естественный стиль.

Давайте возьмем простой пример. Вы можете медитировать со всеми взаимодействиями с Вашего компьютера и мобильного телефона и Facebook/Twitter и т. д,.? Если вы не в состоянии думать об этом вы поймете, как духовную цель, не имеет никакого отношения и искусственно увеличивать продолжительность жизни или части тела будет губительно для духовного роста человека. Понять, что тело человека-это уже хорошо сконструированная машина. Просто потому, что мы не чувствительны к этому и не относиться к нему хорошо, не значит, что наше тело-это не удивительная машина. Наши тела-это тоже транспортное средство. Надо масло это хорошо и потреблять также для того, чтобы сохранить это работает. Но она имеет свой жизненный период и возможности, и мы должны уважать это.

+730
asiffarhankhan 22 апр. 2017 г., 12:27:08

Проблема я столкнулся с вашим вопросом-это только учение Будды, о котором я совершенно убежден, является подлинной-это цветочная проповедь.

Там ничего не сказано. Очевидно, что Будда Шакьямуни дал проповеди, но то, что было в этих проповедей будет обсуждаться богословами. Для меня то, что было сказано, что мы можем проверить с нашей практикой является основой человеческого страдания и путь выхода из него. Принципы мы можем проверить с нашей практикой. Если мы нашли что-то сообщается, что он сказал, что был неправ или ложным, как мы знаем, что он действительно это сказал? Это падение пытаются сделать тщательное исследование устной традиции более 2000 лет. Это не полезность недействительным буддизм, но не исключает, на мой взгляд, подтверждающих точек подробности о том, что говорил Будда.

+711
Askhat85 17 нояб. 2011 г., 2:36:02

Возрождение использует обычные/кондиционером истина о страдании, 'я, мне, мое, экстраполировать, делать вывод, в безусловной истинности конец страдания, не я, не я, не мой.

Маджджхима Никая 27 не позволяет вывод постичь окончательную истину, только непосредственное наблюдение. В этой связи, если ты сцепишься с возрождения, вы уже в одном шаге от сообщение Татхагаты о прекращении страдания, в противоположность его сообщение на страдания.

Вопрос Дхаммы-это регулярные, без высоты или крайности. Бардо, естественно, создает крайности существования и несуществования, а, следовательно, философски неприемлемым. Спонтанно, но низкозатратная продолжение кондиционером - что не достиг безусловного - это единственный вариант, который не скачками.

Что обусловлено случайным образом (а не хаотично, что до сих пор математически не определено) колебания вокруг математического примерная пустоты, '0', имеет нерегулярный, так что несостоятелен для Дхаммы.

Измы не играют какой-либо фактор в законе Newtonianesque из Камма-vipaka. Умышленных действий, так и результатом намеренных действий, дает не интересуют "измы".

Мудрость - идеологического пространства, а концентрация - надмирный путь, считается высшим в Дхамме, но это отличается от раздела нравственность.

Нет превосходства в Дхамму в отношении к морали. Умышленное действие, чтобы не навредить, не плохо будет, принесет ли пользу действовал убийца или святой.

Добрый христианин, в рамках Дхамма - при условии принятия " я " - возродится, где они стоят с точки зрения их морали.

+663
polymechanos 5 февр. 2014 г., 16:29:54

Я испытал то, что я бы назвал запись трансляций, ничего не зная о буддизме, кроме обычного, неуч, западной точки зрения.

Я медитировал и в моем сознании глаз я увидел сияющий белый жемчуг с небольших обесцвеченных жемчужин плавающих вокруг него (во многом подобно Солнечной системе). Когда я начал расследовать обесцвеченных жемчужин, я понял, что они были мои нужды и желания. Я понял, "это не я"; они начали отпадать, пока все, что осталось-белый жемчуг. В тот момент я понял, что "белый жемчуг" есть в каждом из нас.

Затем я испытал чувство смерти подавляющим меня. Я знал, что умираю; это был самый страх наполнил опыт, который я когда-либо имел. Затем я почувствовал, что переродился. В тот момент я был всего лишь тело, а поток сознания. После этого, все, что осталось-чувство любви.

Я не могу сказать из своего опыта, но я считаю, что то же представление может исходить от настойчивой решимости снять три оков.

Для уточнения, это можно рассматривать как возврат к 12 звено цепи, переживает прекращения и затем возрождается

+642
Adam Jensen 22 июн. 2011 г., 14:25:47

Название говорит все это: я ищу немецкий перевод этой сутры:

Есть ли в немецком языке онлайн-ресурс для Праджняпарамиты сутры "совершенства мудрости в 8000 строк"?

(Обратите внимание, я "сердце" и "Diamondsuta", которые более или менее относятся к набору Праджняпарамита-сутры, я просто хочу посмотреть в этой конкретной версии (возможно, раньше) Махаяна-сутра)

+639
Xianlin 26 апр. 2015 г., 14:41:17

Нужно также признать, что то, что непостоянно-это стресс и что такое стресс и непостоянны-это не самоназвание.

Идя по этому пути, вы будете положить конец страданиям.

. . .

"Все обусловленные вещи непостоянны" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

"Все обусловленные вещи неудовлетворительно" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

"Все не-я" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

-Дхаммапада Гл. 20(275-279)

+604
Ma tze 10 мая 2016 г., 22:17:44

Плохой перевод часто приводят к ненужным вопросам.

Пали в ЗП 44.10 и плохо переводится следующим образом:

kinnu Хо БДО Готама, atthattāti...Кимсука пана БДО Готама, natthattāti

Есть самоназвание? Нет самообороны?

Atthattāti слова '' & 'natthattāti' также появляются в Kaccaayanagotto Сутта, опять же, плохо переведенные, а именно:

В мире в целом, Kaccaayana, склоняется к двум точкам зрения, на существование (atthitañceva) или несуществовании (natthitañca). Но он делает не идти вместе с этой системой-понимают, что ментальная упертость и догматической предвзятости, не хвататься за него, не утверждаю: ‘это мой "я". Он знает без сомнений и колебаний, что все самостоятельно посмотреть что] возникает лишь дуккха, что все, что [самостоятельное мнение, что] проходит вдали лишь дуккха и такие знания-это его собственное, а не в зависимости от кто-то еще. Это, Kaccaayana, это то, что создает правильное представление.

‘Atthi’, как представляется, означает “быть” или “существовать” и слово ‘АСМИ’ (“я”). ‘Atthitā’, что означает ‘состояние’ (где та "означает"’) и быть реферат из atthibhāva’. Natthi слово, естественно, имеет противоположный смысл.

Таким образом, в ЗП 44.10, Vacchagotta наверняка задавали следующие вопросы (в целях незаконного реакция Будды Ананда):

  1. Я Я собой? У меня есть селфи?

  2. Нахожусь я не в себе? У меня нет собственной личности?

Так как вопросы не свободны от Идея 'я', они недоуменные вопросы.

Когда ум ("человек") считает, что это " я " и старается уничтожить этого самостоятельно, в 102 млн, Будда сравнил это с собакой, гоняющейся за собственным хвостом.

...через страх перед идентификацией и отвращение к личности, держите бег и кружили вокруг той же самобытности; просто собака, привязанная на поводке к столп продолжает работать вокруг того же столба...

102 млн - монах Бодхи перевода

+536
Rajat Jain 2 апр. 2018 г., 3:06:33

Это не ответ надо читать в одиночку сам по себе, а как дополнение к другие замечательные и проницательные ответы.

Палийские тексты говорят нам, что Будда указал три основные характеристики существования:

1) все явления пусты от собственной

2) все обусловленные явления непостоянны

3) все обусловленные явления дуккха

Давайте посмотрим на два последних заявлений:

Второе заявление, может, в некоторых отношениях, указывают на направление спросите вы. Обусловленность является характерной чертой большинства явлений (кроме Ниббаны, "необусловленное" по определению). Это означает, что если что-то возникает, там должны были некоторые предыдущие причины, что при определенных условиях и конкретных мероприятий, стало возможным существование этого явления. Дело в том, что на практике, мы, невежественные и не-всеведущего существа, вряд ли будет когда-либо знать все условия несете ответственность за каждое дело; эта проблема приводит к неопределенности factical мира и, иными словами, ее таинственного фасада.

Будда говорит об этой обусловленности, в частности, в контексте возникновения дуккха; это учение о взаимозависимом возникновении. В данном случае, условия, которые приводят к Дуккхе четко определены, и уже не тайна для нас - благодаря Будде.

Это приводит нас к третьей идеи: что значит "дуккха" имеете в виду?


Важно знать, почему этот термин оставлен без перевода. Чтобы проиллюстрировать причину этого, думаю о слове "любовь", как он используется в Евангелиях христианства. Изначально Евангелия были написаны на греческом языке, а позже переведена на другие языки, как прошло время и появились новые миссии совершено в местах вне греко-римского мира. В переводе с греческого, есть как минимум три слова, чтобы описать идею, наш современный термин "любовь", с очень разными значениями: Эрос, филия и агапе наиболее frecuently использованы, которые указывают на три различных вида любви (половое влечение, братской любви, и "все включено" /всеобъемлющей любви). Как видите, в современном английском слово "любовь" - это широкий спектр применений и смыслов, и в современных переводах Библии, "любовь" используется в этих трех контекстах.

Ну... то же самое происходит и в буддизме.

Дукха было слово использовал Будда, Когда речь идет о существовании вообще, и, когда первые западные переводы Палийские тексты были сделаны, это понятие переводится как "страдание". Может быть, это было из-за явного невежества, или, может быть, потому что это было удобно для перевода такого богатого слова в понятные. Я понятия не имею. Вне зависимости от того, что перевод-это лишь частично правда.

"Дуккха" страдает от тех же названных вопросах, как слово "любовь".

Вы когда-нибудь чувствовали счастье в вашей жизни? Ну, конечно, я, а Будда не отрицает этот факт (это было бы бредово). Нам, земным созданиям, скорее всего, испытывал счастье в нашей жизни, каким бы коротким по продолжительности и мелкой в качество это; важно то, что мы чувствуем счастье, хоть несколько раз и в соответствии с конкретными условиями проживания. Так, нельзя сказать, что "жизнь есть страдание", потому что это правило-из всех этих моментов мало (по сравнению с блаженством освобождения), обусловленные счастьем.

Итак, что такое дуккха означает?


Будда говорил о трех видах дуккха (которые я объясню с моей очень ограниченное понимание пали, так что, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь]):

1) дуккха-dukkhata: этот вид дуккха указывает на грубейшие/широкое определение этого слова, которое физические страдания и душевные страдания (стресс, фрустрация, депрессия и т. д.)

2) Viparinama-dukkhata: это указывает на неудовлетворительность рождения от текучесть и непостоянство всех обусловленных явлений. Поскольку все обусловленные феномены, приходят к концу, мы не можем все время уповать на них. Неразумно прикрепить к вещам, потому что, на момент их окончания, мы будем страдать.

3) Ищите-dukkhata: это указывает на очень обусловленности всех обусловленных явлений (простите за избыточность). Вечное счастье и удовлетворение не приходят из обусловленности, из-за их непостоянства.

В общем, пока мы скованы по незнанию, тягу и отвращение, мы будем страдать, когда:

1) Мы потеряли то, что мы любим/хотим

2) мы имеем то, что мы не хотим

3) Мы не можем получить то, что мы хотим.

Но мы найдем мирского счастья пока мы имеем то, чего мы хотим, и неземным счастьем, если мы не зависят от изменяющихся условиях, чтобы чувствовать себя спокойно и блаженно.

"Жизнь-это страдание" является, как мы видим, очень упрощенный, мелкий, unnuanced и пессимистическое заявление. Вот почему вы найдете много раз это слово без перевода. Если жизнь была только страдания, Ниббаны невозможно, потому что это очень прекращению дуккха.


Если вы заметили, то большинство отвечает Не словом, ни прямо в точку, потому что там не простой и короткий ответ на такого рода вопросы. Если ответы легко найти и понять, страдания и неудовлетворения перестанет существовать.

И личное мнение: будьте осторожны предвзятость подтверждения. Лучше быть открытым для новых перспектив и не привязываться к нашим собственным представлениям.

Имейте чудесный день!

+511
Al4kazam 16 февр. 2010 г., 7:17:26

Попробуйте

  1. Давай ... иди
  2. Коврик-я
  3. Маха -- Муни (Великий Мудрец)
  4. Ворота, Ворота
+496
Alice Summers 5 июн. 2010 г., 20:00:40

Возможно, вы идете через познание бесстрастия/отвращение этапе описывается Буддхагхоши в Visuddhimagga, Mahasi Sayadaw, и современных авторов, как Дэниел Инграм. Я прошла через это тоже, и многие другие.

Как правило, ярчайшим свидетельством этого является ли или не вы пересекли знания, возникающие & кончиной, как только у вас есть, вы, как правило, застрял на этапе 6 Visuddhimagga этапов очистки. Однако, некоторые люди (такие как я) попадет в Этап 6 впервые без каких-либо помнит о том, что сделали.

Еще одним признаком является если вы испытываете периоды сильных невозмутимость перемежая периоды интенсивно негативные чувства, как отвращение, страх или страдания. Как правило, эти чувства будут заметны, но не обязательно для всех - у меня никогда не было каких-либо сильных чувств страха в моей практике, например.

Если раздражение хотя полной изоляции и останется, вероятно, есть некоторые другие причины, такие как повышенная чувствительность.

+448
mortdha 14 сент. 2011 г., 13:12:20

Faith Card

Так что, видимо, это не позволит мне пост, если я уже тридцать персонажей, так что я собираюсь задать тот же вопрос в комментариях. На изображении выше, Тибетский буддист молится (или говоря, что у тебя) в верхнем левом углу. Можете ли вы перевести эту молитву?

+429
user4894 23 мая 2010 г., 10:26:38

Да есть...

Буддийская точка зрения на повседневную жизнь и целей, поставленных индивидом довольно просто.

  • Например

Сью любит быть доктором,она хорошо учиться и делать все возможное, чтобы стать врачом.


Вот,Сью (наш гипотетический студент) идет в мышление, чтобы стать врачом. Она упорно трудится для этого.

Но есть ли что-нибудь плохого?

Нет, потому что как Господь Будда, человек должен выбрать путь, он или она должны выбрать жизнь (монах или гражданский). Монах должен упорно трудиться, чтобы достичь своей цели,Нирваны, и гражданские должны работать очень усердно, чтобы достичь хороших условий жизни и нирване.


Так ясно дело.....

Это хорошо, чтобы иметь цели в жизни, но никто не должен быть обусловлен их.Быть буддистом-это не о том, чтобы сидеть весь день желающим сокровищ, чтобы упасть на колени, Если вы выбрали нормальную жизнь вы должны прожить ее так, как учению временем сосредоточив внимание на ваших личных целей.

+394
theraven 13 июн. 2014 г., 2:40:50

Разве Будда означает термин "бытие или существование", как он используется в повседневной жизни, или отличные от них, такие как совместное, возникающие с контакта и чувства и привязанность ? В случае Будда имел в виду последний, я считаю, что смысл "бытия или существования" довольно сильно отличается от обычного значения. "Бытие и существование" - это не что-то, проживающим по 30 или 80 лет, но возрождается в каждое мгновение вы приживется на чувственное явление.

+339
Christoph Kepper 8 сент. 2015 г., 23:53:52

Гомосексуалисты могут попасть под asittaka pandaka. Они не могут рукополагать.

asittakapandaka - человек, который удовлетворение выгода от выполняющего оральный секс на другом человеке и глотал его сперму, и становится только сексуальное возбуждение после приема чужой спермы.

Источник: Pandaka

+270
Online Trusted Worker 18 сент. 2019 г., 9:31:09

Я не видела бисер используется в любой Дзен-Санга.

+226
ryan rey 29 сент. 2011 г., 6:03:46

Слова Будды источник Палийский канон? Какие есть доказательства происхождения Палийский канон? Что ученые говорят?

Мои ответы на вопросы основываются на известных фактах. Таким образом я определяю Палийский канон следующим образом:

Наборы пали канона в английском переводе и в пали (Tipiṭaka).

Мои ответы на три вопроса таковы.


  1. Слова Будды источник Палийский канон?

Индетерминантный.

Вопрос для Палийский канон'. Палийский текст общество публикует пали канона.

Будда (Будда) - это английское слово с множеством значений [словари Oxford]. Это явно не в Палийском каноне.

Оч пали Canon имеет более 9000 ссылок на термин "bhagavā". Из 9000 ссылок, только 60 происходят в Абхидхаммы Питаку.

Термин bhagavā определяется следующим выражением:

‘itipi так bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ буддхо bhagavā мульти.

Слова, которые приписывают Bhagava в Сутта и Виная Pitakas являются основным источником для пали канона.


  1. Какие есть доказательства происхождения Палийский канон?

Согласно шри-ланкийской Mahavamsa, Палийский канон был записан в период правления короля Vattagāmini (Vaṭṭagāmiṇi) (1-й век до н. э.) в Шри-Ланке, на четвертом буддийском соборе. Большинство ученых проводят, что мало что было добавлено к канону после этого [Википедия}.


  1. Что ученые говорят?

Ученые в целом соглашаются с происхождением Палийский канон, как упоминалось выше.

+207
Julian Suarez 22 мая 2015 г., 21:39:12

Ощущения покалывания могут быть возникновение восхищения (пали : Пити). Это положительный психологический фактор. Когда он возникает, просто знаю, что это, как это, что это непостоянно и не самоназвание.

+166
Kevin Hyun 17 июл. 2014 г., 2:10:38

В trisvabhava теории, является непревзойденная природа флективный на прошлое, настоящее и будущее условия? Или это всегда одинаково и не зависит от причинных факторов?

+156
Rockdoktorn 6 июн. 2010 г., 17:47:49

Показать вопросы с тегом