Я считаю, что Марпа имел в виду единство конечной и относительной истины (реальности). Имеет смысл, спасибо за уточнение ссылки Я никогда не слышала о таком способе категоризации. У вас есть источник для этого? Пожалуйста, держите ваше дыхание, пока вы не можете больше терпеть - не терпеть? Мне нравится ответ ChrisW, он переходит в более подробно. Кроме того, ваше желание узнать, что привело вас сюда постить-это страдание само по себе. :-) Это очень интересная история на самом деле. Я призываю вас изучать переплетение истории всех религий, как они появились и распространились через Ближний Восток, Ближний Восток, и Дальний Восток. Вы найдете общие корни во всех - а конкретно какие убеждения были привезены с Арьей, как они пересекли Гиндукуш в долину Инда и встретились с существующей цивилизации. Также важно изучить влияние конфуцианства, а также Лао-Цзы и даосизм, как все эти идеи охватывают и определяют контуры философии, которой придерживается Будды и Дхармы. Благодарю вас за возможность ответить на этот вопрос. Я думал об этом много в последнее время и пытается найти способ ответить, что подчеркивает прагматический. Дай мне немного, и я постараюсь ответить с уважением комплексно, включая авторитетных источников Мадхьямика, а также личный опыт.

Цель стыд и страх прегрешения-поощрять добродетель (сила) и хорошее поведение.

От благородного Восьмеричного Пути, правильное действие, правильная речь и правильные средства к существованию составляют часть на добродетель (сила). Пять заповедей также для добродетели.

Благородный Восьмеричный Путь исходит из четвертой благородной истины, Четыре Благородные Истины, т. е. путь к прекращению страдания.

От себя 5.57:

"И ради того, что выгода должна женщина или мужчина, домохозяин или один ушел вперед, часто рассуждает так: я владелец мои каммы, наследник своей каммы, я Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма как мой курорт; я буду наследником, что Камма хорошо это или плохо, что мне делать? Люди совершают проступки телом, речью, и ум. Но когда человек часто размышляет на эту тему, такой проступок либо полностью заброшены или уменьшается. Это ради это благо, что женщина или мужчина, домохозяин или один вышел, часто, таким образом, должна отражать: - я-хозяин моего каммы, наследник мой Камма; у меня Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма, как мой курорт; я буду наследником независимо от каммы, хорошо или плохо, что я делаю’.

Как вы процитировали правильно, в 7.65 говорит, что Хири и ottappa важны для практики добродетели (или этики):

"Нищенствующие, когда нет совести и благоразумие, тот, кому хватает. совесть и благоразумие уничтожил жизненно важным условием для чувства сдержанность.
“Hirottappe, bhikkhave, асати hirottappavipannassa hatūpaniso хотьи indriyasaṃvaro;

Когда нет смысла сдержанность, тот, кому хватает чувства сдержанность уничтожено одно из важнейших условий для этического поведения.
indriyasaṃvare асати indriyasaṃvaravipannassa hatūpanisaṃ хотьи sīlaṃ;