@ Эггмана. я так думаю. Мудрость в буддизме подразделяется на 2 вида (чето vimutti и панна vimutti) в основном чето vimutti не цеплялась за 5 Сканда, у вас есть возможность отпустить все, что бросается на тебя, ничего не прилипает. Что сравнится с Панна vimutti, ты видишь ее насквозь, что все непостоянно и подвержено разрушению. И с этим знанием, не привязывайся к нему автоматически. это Дхамма или природы. Я положил это в комментарий, потому что это сильно мое мнение. Как давно вы работаете с дыханием? его резать... или это сравнение?... если так, я не понял. объясните, пожалуйста... @ShinuJacob я редактировал, чтобы включить некоторые пояснения по этим вопросам. @ChrisW тогда почему эта книга, на которую ссылается здесь? Но в ваших ответах *не* кажется мне однозначным. Вы делаете утверждение, что эти два понятия упоминаются в ОП такие же ("без разницы"), а потом предложить какой-то текст, что не так, на мой взгляд, подкрепить свое утверждение. Если я, отмечая свой текст как ответ на вопрос колледже, я бы не вы :-)

Я думаю, что главная тема вопрос - "сорадование", а не "сострадание".


Muditā переводится например вот так:

muditā: альтруист или сорадование, состоящий радоваться чужим успехам и удачам.


Википедия определяет его здесь, но без первых рук ссылкой на писание.


В suttas, которые описывают четыре Brahmavaharas он определяется как "лишенную враждебности".

Он пребывает, наполняя первую сторону со Читта проникся muditā, подобно и второй, и третий, и четвертый; то выше, то ниже, поперек, везде и во всех отношениях, он пребывает сущее, весь мир с собой студенческий проникся muditā, обильный, обширный, безграничный, лишенный враждебности, лишенным недоброжелательности.


Есть длинный определения Brahmaviharas в главе IX Visuddhimagga:

  1. Начиная с любящей добротой, даже к враждебным человеку
  2. Затем (около 17 страниц) о развитии сострадания, даже к грабителя приговорили к смертной казни (но если вы чувствуете себя слишком враждебно для сострадания, попробовать любящей доброты, как описано выше)
  3. Затем попробуйте развить радости (мудит), для которых совет заключается в следующем:

    enter image description here

  4. В-четвертых, равностность.

От этого я считать, что это сорадование: если вы "чувствуете" сердобольные, когда кто-то грустит, сорадование-это то, что вы чувствуете, когда, потому что, принимая ваш пример с кого-то другого быть счастливым.

Другое объяснение заключается в том, что целью практики является сделать ты лишен враждебности: лишенные ревности, например (например, "я рад за его успех", чем "я завидую его успеху").

Ответ Dhammadhatu может быть правильным, а также. Например, некоторые люди могут чувствовать себя рад, потому что хороших и умелых действий. Если ты чувствуешь их радость, тогда Вы тоже сделали рада, что в результате хороших и умелых действий.